william burroughs y la metáfora viral
William Burroughs y La Metáfora Viral.
Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca [1]
“Emitir no puede ser nunca mas que un medio para emitir más, como la Droga. Trate usted de utilizar la droga como medio para otra cosa (…) Al emisor no le gusta la charla. El emisor no es un ser humano (…) Es el Virus Humano.”
W. Burroughs
1.- Los procesos de contagio; el lenguaje y su intoxicada naturaleza.
A partir del análisis de los problemas epistemológicos y estéticos que plantea el diseño de lo que se ha dado en llamar Hipertexto [2] me aproximaré a las nuevas retóricas con que la postmodernidad crea y deconstruye sus objetos e instituciones. Aquí atenderé al proceso de descentramiento o dislocación que se produce al moverse por una red de textos, desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura, que se pueden recorrer en diversas direcciones no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variadas: antinovela, antipoesía, escritura automática, parodia literaria, reflexión filosófica, meditación esotérica, interpretación talmúdica. Cuestionando así las nociones tradicionales de narrativa, univocidad y linealidad vigentes desde los tipos móviles de Gutenberg.
En el contexto de esta escritura laberíntica en la que corremos el riesgo del extravío del autor perdido en el texto o por los constantes y expansivos comentarios, estamos ante la idea del texto como tejido en perpetuo urdimiento, como un tejido que se hace, se traba a sí mismo y deshace al sujeto en su textura: una araña tal que se disolvería ella misma en las secreciones constructivas de su tela. En un sentido similar en la obra de William Burroughs el sujeto se encuentra manipulado y transformado por los procesos de contagio. El lenguaje es un virus que se reproduce con gran facilidad y condiciona cualquier actividad humana, dando cuenta de su intoxicada naturaleza. Los textos de Burroughs proliferan sin principio ni fin como una plaga, se reproducen y alargan en sentidos imprevisibles, son el producto de una hibridación de muy diversos registros que no tienen nada que ver con una evolución literaria tradicional, sus diferentes elementos ignoran la progresión de la narración y aparecen a la deriva desestructurando las novelas de su marco temporal, de su coexistencia espacial, de su significado, y posibilitando que sea el lector quien acabe por estructurarlas según sus propios deseos.
Se puede adelantar que este desmontaje del sistema interpretativo, esta perpetua deconstrucción territorial se lleva a cabo a partir de la metáfora del virus, del modelo biologicista, y la trama conspirativa. El Almuerzo desnudoserá pues un relato épico-químico, donde Burroughs invocarálas coordenadas de la demanda, congruentes con los teoremas contemporáneos de la droga y la compulsión del consumo. Donde lo representando es, finalmente,una modalidad de consumo terminal. La droga es aquí una inoculación de muerte que mantiene al cuerpo en una paradójica condición de emergencia y ralentización, dondeel adicto es inmune al aburrimiento. Puede estar horas mirándose los zapatos o simplemente permanecer en la cama. Es el contagio definitivo, el de lainterioridad intoxicada.
2.-Laberinto y racionalidad nómade.
La idea de recorridos en zig-zag, de vagabundeos como articulación discursiva –hipertextual–, nos remite a la idea de construcción laberíntica. La metáfora del laberinto ilustra la experiencia de lectura en el hipertexto electrónico.
El laberinto es una figura profundamente barroca, es una de las imágenes del caos: tiene un orden, pero oculto y complejo. Esta vinculado desde la perspectiva de la producción –o del diseño– a una complejidad inteligente y, desde la del usuario, al placer del extravío y al gusto por la argucia, por la agudeza para reencontrarse. [3] Curiosamente el laberinto contemporáneo se muestra como una estructura que proporciona sobre todo el placer del enigma y del extravío, más que el placer de la salida o elucidación. Es posible suponer que esta característica de los laberintos de hoy obedece a un rechazo generalizado a la sistematicidad, actitud que se corresponde con un modo de pensar “nómade” afín a la asistematicidad del pensamiento postmoderno.
Los abordajes fragmentarios privilegian la forma sobre el contenido, una preeminencia de las disposiciones de búsqueda y de acceso múltiple a los temas, sobre la mera adquisición de determinados conocimientos . [4]
Los mundos virtuales son laberintos más formales que materiales. Viven una extraña vida que depende de los diversos enlaces con los que están tejidos los modelos lógico-matemáticos, que dan nacimiento a seres casi autónomos, intermediarios[5] , en constante epigénesis por nuestra interacción estructurante. En efecto, su “plano” se modifica sin cesar bajo el efecto de nuestras “trayectorias”, sus estructuras se forman en función de nuestros desplazamientos.
En general, es necesario hablar no sólo de un gusto distinto al que otorga la seguridad de lo homogéneo e integral, sino de todo un placer por el trabajo sin control, vehiculado por la extensión de un nuevo tipo de tareas y prácticas que exigen la inmersión en pequeños bloques, zonas, áreas, sin visión panóptica. Es lo que he denominado obsesión por los fragmentos, propios de los nodos y enlaces digitales de las nuevas tecnologías, las que están cambiando el modo de pensar el lenguaje y sus aplicaciones, los textos. De este modo, el hipertexto aparece como un fetiche –objeto– neobarroco de la inquietante racionalidad postmoderna, en permanente desplazamiento.
Estos nuevos laberintos nos enfrentan a experiencias nuevas del espacio y a un nuevo género de paradojas. La metáfora del laberinto remite a la idea del desplazamiento. El laberinto es a la vez mapa y territorio. Posee ambas naturalezas que cruza y combina. Es un espacio intermediario, mediador, entre el plano y la trayectoria.
El laberinto ha de ser vencido, no solamente contemplado. No puede seguir siendo un simple objeto de saber, debe ser una verdadera prueba iniciática, es el lugar y ocasión de un paso –un pasadizo–.
Una nueva puesta en relación de las teorías hipertextuales –particularmente la metáfora del laberinto– con el cine de Ruiz, nos abre a la visión del autor como cartógrafo.
3.- La metáfora viral
Burroughs [6] propaga su metáfora paranoica del virus a partir de Naked Lunch –El Almuerzo desnudo [7] –, obra casi inmediatamente posterior a Junky [8] que, desde la misma espectralidad de la heroína, emula con talento la escritura experimental de su época. La manía viral de Burroughs se muestra en cada una de sus obras, pero donde alcanza ribetes delirantes es en su Ensayo de ficción La revolución electrónica [9], donde el autorpostula que el lenguaje humano es un sistema viral invasivo. Según Burroughs, una infección viral atacó a los homínidos del pre-paleolítico catalizando mutaciones deformantes de las neuronas, del aparato sonoro y de la estructura máxilofacial.
En la obra de William Burroughs el sujeto se encuentra manipulado y transformado por los procesos de contagio. El lenguaje es un virus que se reproduce con gran facilidad y condiciona cualquier actividad humana, dando cuenta de su intoxicada naturaleza. Los textos de Burroughs proliferan sin principio ni fin como una plaga, se reproducen y alargan en sentidos imprevisibles, son el producto de una hibridación de muy diversos registros que no tienen nada que ver con una evolución literaria tradicional, sus diferentes elementos ignoran la progresión de la narración y aparecen a la deriva desestructurando las novelas de su marco temporal, de su coexistencia espacial, de su significado, y posibilitando que sea el lector quien acabe por estructurarlas según sus propios deseos.
El propio Burroughs, en su novela Naked Lunch, visualiza masas ectoplásmicas compuestas de una substancia gelatinosa más viva, y por tanto más repugnante y más fascinante que la vida misma, que posee y simula indiferentemente tanto la fisonomía de los yonquis como la de los agentes federales que los persiguen. Repúblicas, corporaciones, organizaciones, laboratorios, sustancias, funcionarios, agentes, técnicos, víctimas, conspiradores, tan alucinados como hiper-reales conforman el cultivo viral, ectoplasmoide que palpita en torno al agujero negro de la droga.
Como podemos constatar en los textos inaugurales de Burroughs y en la legislación anti-droga que les precedieron por apenas unos años, el imaginario de la Droga ha invocado desde sus inicios la fobia del contagio. La droga figura como agente extraño que infecta el cuerpo social. Hasta la propia escritura sobre el flagelo, incluyendo este texto, debe poseer propiedades infecciosas, según los más adeptos censores. Hoy, en la época del HIV, y dadas las metonimias de droga, sexo y sangre que conforman sus historias de contagio, surge una encarnación espectral de la Cosa con grandes repercusiones imaginarias y simbólicas de valor atávico: ella es el plasma sanguíneo humano. Es perfectamente previsible y poco sorprendente que la Droga máxima, y por ende, el máximo agente viral por venir en esta época de revolución apocalíptica permanente, sea la sangre humana.
Un admirador de Burroughs, Terry Southern, elaboró un oscuro relato titulado “La sangre de un pelucón”, donde el protagonista agarra tremendos embales inyectándose sangre humana gracias a sus contactos con una cábala de tecnólogos adjuntos a un manicomio donde ellos obtienen y distribuyen la sangre con propiedades psicoactivas de los pacientes esquizos. De hecho, el investigador del museo Pitts River de Oxford, Richard Rudgley, constata informes sobre la presencia natural del potente alucinógeno 5-MeO-DMT en la sangre de algunos esquizofrénicos. Por otro lado, el novelista británico Phillip Kerr, en su crónica de ciencia-ficción, El segundo ángel, visualiza un año 2069 cuando el precio estándar de la sangre regula la economía global.El 80% de la población está contagiada de un virus análogo al HIV, aunque de acción más lenta y con pronóstico fatal de 100%. La acción retardada e inicialmente indetectable del virus decuplica su potencial de contagio. La única cura disponible supone una transfusión completa de sangre incontaminada. El precio del litro de sangre pura se dispara hasta rebasar por mucho el precio del oro, convirtiendo la sangre en nuevo estándar monetario de la economía internacional. Poderosos bancos de sangre rigen la economía. La actividad criminal se transforma: los bancos de sangre se albergan tras inexpugnables fortalezas digitalizadas; carteles hematológicos controlan un tráfico ilegal de sangre, bandidos vampirescos asaltan a personas incontaminadas para absorberles la última gota de plasma, sobrepreciada mercancía que anula el valor de toda otra posesión, incluyendo el dinero mismo –“¡quién quiere tu dinero, lo que queremos es tu sangre! ¡-tu sangre es dinero!”.
4. La droga y sus ciclos compulsivos; monopolio y escatología.
Ahora bien, el aparato lógico-retórico puede ser rearmado y asumir diversas formas. Algo similar acontece en un sistema viral, apto para reproducir a cada instante una replica de sí mismo. De aquí puede desprenderse una zozobra de carácter ontológico-lingüística, la duda: ¿somos nosotros los que hacemos el lenguaje o el lenguaje a nosotros? Beckett. El caso es que los virus, sean estos orgánicos o digitales (informáticos), ilustran de manera insuperable los caminos que escoge el universo para resumirse, en un ajuste de cuentas abstracto con los signos –y su vocación viral– que amenazan con un día detenernos para siempre en una confusión de lenguas: la dispersión en nuestra propia Babel, el extravío en nuestro laberinto recursivo.
Ante esta situación vírica que Burroughs considera que impregna la existencia, el escritor entiende que nuestro fin es el caos[10]. El caos como un espacio mítico donde reina lo híbrido, la fusión de lo contradictorio, el doble monstruoso. La función del caos en la escritura será una fascinación por los residuos, por el flujoverbal que nos lleva al hundimiento y a la perdida, por el retorno al silencio. La aspiración será “Encontrar un lenguaje endémico, caótico, que sea un lenguaje del cuerpo, que se convierta entonces en el fin reconocido de la escritura”[11].
Será así como Burroughs basará su trabajo literario en la discontinuidad, la reiteración, la contaminación, lo inacabado y desmembrado, todo ello reflejo de un mundo corrompido, en vías de descomposición, y de un individuo desgarrado y confuso, que se aproxima a su negación.
Al compararlos fenómenos orgánicos con los fenómenos reproductivos que acaecen en el mundo virtual, es indudable que podemos extraer lecciones profundas sobre la naturaleza de los procesos lógicos. Aquí los virus constituyen una metáfora fundamental que posibilita una lectura antropológico-literaria de los textos de Burroughs. Esto, por las particulares características de estos micro-organismos, por sus despliegues alambicados, por su autonomía y su narcótica autorreferencialidad y, sobretodo, por su hábil oportunismo.
El virus informático, es el más curioso y paradójico síntoma de que la tecnología, al desbordar sus finalidades, provoca imprevisibles ironías. Ellos, remotos, numerosos, multidireccionables, anónimos, apostados esperando el sabotaje patológico: a fuerza de autorreproducción ciega, amenazan con llevar el sistema al estado de entropía máxima, muerte térmica de la programación, donde sólo habita el virus.
Es posible que en algunos años las técnicas de escritura viral, ya hoy en un embrionario proceso invasivo, pasen a constituirse en los únicos medios de expresión, en el ultimo balbuceo de un lenguaje infiltrado y parasitado, en el cierre definitivo del universo del discurso.
Ante esta situación vírica que Burroughs considera que impregna la existencia, el escritor entiende que nuestro fin es el caos[12]. El caos como un espacio mítico donde reina lo híbrido, la fusión de lo contradictorio, el doble monstruoso. La función del caos en la escritura será una fascinación por los residuos, por el flujoverbal que nos lleva al hundimiento y a la perdida, por el retorno al silencio. La aspiración será “Encontrar un lenguaje endémico, caótico, que sea un lenguaje del cuerpo, que se convierta entonces en el fin reconocido de la escritura”[13].
Será así como Burroughs basará su trabajo literario en la discontinuidad, la reiteración, la contaminación, lo inacabado y desmembrado, todo ello reflejo de un mundo corrompido, en vías de descomposición, y de un individuo desgarrado y confuso, que se aproxima a su negación.
Al compararlos fenómenos orgánicos con los fenómenos reproductivos que acaecen en el mundo virtual, es indudable que podemos extraer lecciones profundas sobre la naturaleza de los procesos lógicos. Aquí los virus constituyen una metáfora fundamental que posibilita una lectura antropológico-literaria de los textos de Burroughs. Esto, por las particulares características de estos micro-organismos,por sus despliegues alambicados, por su autonomía y su narcótica autorreferencialidad y, sobretodo, por su hábil oportunismo.
El virus informático,es el más curioso y paradójico síntoma de que la tecnología, al desbordar sus finalidades, provoca imprevisibles ironías. Ellos, remotos, numerosos, multidireccionables, anónimos, apostados esperando el sabotaje patológico: a fuerza de autorreproducción ciega, amenazan con llevar el sistema al estado de entropía máxima, muerte térmica de la programación, donde sólo habita el virus.
Es posible que en algunos años las técnicas de escritura viral, ya hoy en un embrionario proceso invasivo, pasen a constituirse en los únicos medios de expresión, en el ultimo balbuceo de un lenguaje infiltrado y parasitado, en el cierre definitivo del universo del discurso.
Los actos de un toxicómano cualquiera, como los personajes que pululan en el alucinado universo de Burroughs, se estructuran como un lenguaje altamente inestable. La droga produce esa mirada extraña, ese estado alucinatorio a partir del cual se establecen paranoicas e instrumentales relaciones. Todos los valores sociales, culturales y morales del hombre parecen condensarse en una ecuación única que Burroughs llama el álgebra de la necesidad. El elemento alucinógeno no es más que un gran aparato de control, que a su vez se sitúa debajo de otro, el médico-policiaco, el cual cumple la misión de generar la adicción. “La droga es un molde de monopolio y posesión (…) la droga es el producto ideal (…) la mercancía definitiva” [14]
En el mundo de Burroughs la expresión “vivir para la droga” es inadecuada, pues la droga no sería siquiera el objeto de una vida. Más bien la droga sustituye el vivir, deja de ser objeto de la pulsión vital para sustituir esa pulsión con su propio ciclo compulsivo, con una ‘vida’ más real que la vida misma.
“La droga –señala Burroughs– es una inoculación de muerte que mantiene el cuerpo en condición de emergencia”[15]. Un cuerpo para el capital es un cuerpo en perenne condición de emergencia. El capital se retroalimenta de la revolución permanente de sus propias condiciones de producción, que se repiten y perpetúan gracias a su autodestrucción cíclica continua. La droga como mercancía importada por los centros capitalistas de occidente es la advocación escatológica del ciclo del capital, su absoluto end-product revelado como avatar tóxico de sí mismo.
Su principal síntoma fue el lenguaje. En este teorema de Burroughs el síntoma y el agente infeccioso son indistinguibles. El lenguaje humano es una espora semiótica de virus desmolecularizados, con los que la CIA, la KGB y otras instituciones espectrales infectan y reinfectan a la población incauta. La adición a las drogas, las perversiones y los motines urbanos actúan como señales sintomáticas y como dispositivos de contagio. El oficiante underground de la droga, del sexo y de la violencia cumple su tarea revolucionaria al acelerar indefinidamente la propagación viral masiva con todo tipo de trucos electrónicos y massmediáticos. El objetivo es la revolución apocalíptica permanente. No es difícil deducir que existe una relación simbiótica entre el recurso del apocalipsis y la consistencia espectral de las instituciones del poder.
Consideremos además que la droga, esta droga –la morfina– o cualquier otra,es un anti-objeto;que la droga es poco definible como objeto de deseo, pues la construcción de su hábito conlleva sustituir los objetos de deseo ordinarios forjados, perseguidos, sitiados, capturados o evadidos en las fantasías de la realidad cotidiana, por un solo objeto que, como el dinero, representa a todos los objetos sin poseer otro valor que sustituir esos objetos.
5. - Periplos de inmortalidad.
El mundo era un frío laboratorio y la inmortalidad nuestra mayor fantasía. Dispuestos para la resurrección biotecnológica yacen congelados, suspendidos criogénicamente, los restos de Walt Disney. Sin embargo la muerte esta ya en marcha en el seno misma de la vida.
Por lo general, una célula esta destinada a dividirse un cierto número de veces para luego morir. Pero si en el curso de esta división, algo perturba este proceso –por ejemplo, una alteración en el gen que previene los tumores o en los mecanismos que gobiernan la apoptosis[16] celular– la célula se convierte en una célula cancerosa. Olvida morir. Olvida cómo morir.Continúa clonándose a sí misma una y otra vez, creando miles de réplicas de sí misma, llegando así a formar un tumor.Lo habitual es que el sujeto muera como resultado de ello y que las célulascancerosas mueran con el. Pero en el caso de Henrietta Lacks, las células tumorales tomadas de su cuerpo fueron cultivadas en un laboratorio y continuaron proliferando incesantemente. Llegando a constituir un espécimen tan sorprendente y virulento que ha sido enviado al espacio, a bordo del satélite norteamericano Discoveri 17. Así el cuerpo diseminado de Henrietta Lacks, clonado a nivel molecular, esta realizando sus periplos de inmortalidad.
6.- La angustia de la caducidad
Hay algo escondido dentro de nosotros; nuestra propia muerte pero algo más está oculto, al acecho, apostado dentro de cada una de nuestras células: el olvido de la muerte. En las células acecha nuestra inmortalidad.
Es habitual hablar de la lucha de la vida contra la muerte, pero hay un peligro inverso. Tenemos que luchar contra la probabilidad de que no muramos.
Ciegamente soñamos con vencer la muerte a través de la inmortalidad, ignorando que este es tal vez el más terrible de los destinos.
Codificado en la temprana vida de nuestras células, este destino está ahora reapareciendo en nuestro horizonte, x con la llegada de la clonación.
La pulsión de muerte, según Freud, es precisamente la nostalgia de un estado anterior a la aparición de la individualidad y de la diferenciación sexual, un estado…Repeticiones de seres idénticos.
Nos encontramos en el proceso de reactivar esta inmortalidad patológica, la inmortalidad de la célula cancerígena, tanto a nivel individual como al nivel de las especies como un todo. Es la venganza contra los seres mortales y sexuales de las formas de vidas inmortales e indiferenciadas, En lo que podríamos llamar, al modo de Baudrillard, la solución final.
Un sistema viral produce a cada instante una réplica de sí mismo.
En el contexto de una guerra biológica, al tiempo que el autor de un virus anuncia su presencia devastando el ambiente, el propio virus, con relativa autonomía, también se anuncia así mismo, desbordando incluso su proyecto original por vía de alguna mutación inesperada.
La muerte, que una vez fue una función vital se podría convertir en un lujo, en un costoso placer. En todos los modos futuros de la civilización, donde la muerte habrá sido eliminada, los clones del futuro podrán pagar muy bien por el lujo de morir.
Ni la psicología ni la biología han reconocido el lugar central de la pulsión de muerte en la determinación de los seres humanos. Y así como hay una pulsión de inmortalidad para la cual se tienen respuestas tecnológicas como la clonación, también hay una pulsión de muerte. Como hemos visto, estas pulsiones entran en juego simultáneamente y es posible que una no sea más que una variante de la otra, nada más que su dilatación.
Adolfo Vásquez Rocca.
Doctor en Filosofía
Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid.
[1] Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV,Estética y Pensamiento Contemporáneo. Profesor de Postgrado Instituto de Filosofía Universidad Católica de Valparaíso PUCV. Profesor de Antropología en la Escuela de Medicina UNAB.
[2] Adolfo Vásquez Rocca: Artículo “El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso ex –céntrico”, en PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Volumen 27, 2004.
[3] Es interesante observar que el proceso de solución del enigma del laberinto sólo es posible actuando constantemente por transformación más que por estabilidad.
[4] VERÓN, Eliseo, Esto no es un libro, Editorial Gedisa S.A., Barcelona, 1999, p. 137.
[5] QUÉAU, Philippe, Lo virtual, virtualidades y vértigos, Paidós, Barcelona, 1995, p. 87.
[6] William Burroughs, St. Louis EEUU, 1914-1997.
[7] BURROUGHS, William, El Almuerzo desnudo, Ed. Bruguera, 1980.
[8] BURROUGHS, William, Yonqui, Ed. Júcar, Barcelona, 1988.
[9] BURROUGHS, William, “The Electronic Revolution”, 1970.
[10] CORTÉS, José M., Orden y Caos; Un estudio sobre lo monstruoso en el arte, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997, p. 191.
[11]GRÜNBERG, S., À la recherche d’un corps (Language et silence dans l’oeuvre de William Burroughs), Paris, Seuil, 1979, p. 81.
[12] CORTÉS, José M., Orden y Caos; Un estudio sobre lo monstruoso en el arte, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997, p. 191.
[13] GRÜNBERG, S., À la recherche d’un corps (Language et silence dans l’oeuvre de William Burroughs), Paris, Seuil, 1979, p. 81.
[14] BURROUGHS, William, El Almuerzo desnudo, Ed. Bruguera, 1980,p. 8-9
[15] BOCKRIS, Victor, Con William Burroughs; Conversaciones privadas con un genio moderno, Ed. Alba, Barcelona, 1998.
[16] Especie de “muerte celular programada”, un “suicidio” genéticamente determinado.
Autor
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Pensamiento Contemporáneo. Áreas de Especialización Antropología y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV, Profesor de Antropología y de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de UNAB. Asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. Director de Revista Observaciones Filosóficas.
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Conferencias Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso - Universidad Complutense de Madrid
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Adolfo Vásquez Rocca
Del Autor
Metáfora viral y Literatura conspirativa II Parte
(Esbozo para una segunda entrega)
* Texto inéito para ‘Y sin enbargo Magazine’
Adolfo Vasquez Rocca PhD
¿Qué clase de cosa es la Enfermedad (siempre se trata de una y sólo una: en el siglo XIX, en el XX, en el XXI), y en qué sentido nos sirve para pensar la literatura? Una cosa imaginaria, una cosa en el registro de lo imaginario y, por eso, parte de la ecología de la Imaginación.
La enfermedad, disturbio de la salud, al mismo tiempo que representa un desorden de la naturaleza, es aquello que se sustrae al aparato jurídico. Lo señala Foucault en su curso Los anormales (1975) y en los libros que de ese curso se deducen, como Vigilar y castigar o el primer tomo de la Historia de la sexualidad): la teratología del siglo XIX es una teoría donde lo monstruoso es aquello que desafía a la vez las leyes naturales y las leyes del sistema jurídico1
Los portadores de HIV son los verdaderos cyborgs de nuestro tiempo: una conexión hombre-máquina donde la farmacología establece un agenciamiento molecular, una relación diseminada en cada molécula del cuerpo. Más allá del monstruo clásico del siglo XIX y del cuerpo sin órganos del siglo XX, es ésta la mutación antropológica de la que somos protagonistas.
La noción de monstruo es esencialmente una noción jurídica -jurídica en el sentido amplio del término, claro está, porque lo que define al monstruo es el hecho de que, en su existencia misma y su forma, no sólo es violación de las leyes de la sociedad, sino también de las leyes de la naturaleza-. Es, en un doble registro, infracción a las leyes en su misma existencia. El campo de aparición del monstruo, por lo tanto, es un dominio al que puede calificarse de jurídico biológico. Por otra parte, el monstruo aparece en este espacio como un fenómeno a la vez extremo y extremadamente raro. Es el límite, el punto de derrumbe de la ley y, al mismo tiempo, la excepción que sólo se encuentra, precisamente, en casos extremos. Digamos que el monstruo es lo que combina lo imposible y lo prohibido.
El monstruo es la excepción por definición; el individuo a corregir es un fenómeno corriente. Tan corriente que presenta -y ésa es su primera paradoja- la característica de ser, en cierto modo, regular en su irregularidad. Por consiguiente, a partir de ahí también van a desplegarse toda una serie de equívocos que reencontraremos durante mucho tiempo, luego del siglo XVIII, en la problemática del hombre anormal.
Continúa… Aquí..
Adolfo Vásquez Rocca
16 Mar, 2007
Adolfo Vásquez Rocca
Del Autor
Metáfora viral y Literatura conspirativa II Parte
(2º Esbozo para una segunda entrega) 16 de marzo / 07
Profusión textual y fenómenos cancerígenos.
* Texto inéito para ‘Y sin enbargo Magazine’
Adolfo Vasquez Rocca PhD
Nada más expansivo -y profuso-, además de límite como experiencia, que el cáncer; un linfoma del que nunca se había notado más que su eventualidad (no su necesidad, por cierto: pocos trasplantados pasan por ello), señalada en el prospecto de la ciclosporina. La causa es la baja inmunitaria. El cáncer es como el rostro masticado, ganchudo y estragado del intruso. Extraño a mí mismo, y yo mismo que me enajeno. ¿Qué decir? si se discute todavía acerca de la naturaleza exógena o endógena de los fenómenos cancerígenos.
Aquí también, de otro modo, el tratamiento exige una intrusión violenta. Se esta ante procesos y terapias altamente invasivos. Incorpora una cantidad de ajenidad quimioterapéutica y radioterapéutica. Al mismo tiempo que el linfoma roe el cuerpo y lo agota, los tratamientos lo atacan, lo hacen sufrir de diversas maneras, y el sufrimiento es la relación entre una intrusión y su rechazo. Aun la morfina, que calma los dolores, provoca otro sufrimiento: el embrutecimiento y el extravío.
El tratamiento más elaborado se denomina «autotrasplante» (o «trasplante de células madre»): después de haber vuelto a activar mi producción linfocitaria por medio de «factores de crecimiento», durante cinco días seguidos se extraen glóbulos blancos (se hace circular toda la sangre fuera del cuerpo y los extraen mientras esta circula). Los congelan. Luego ponen al paciente en una cámara estéril durante tres semanas y le aplican una quimioterapia muy fuerte, que deprime la producción de la médula antes de reactivarla mediante el reimplante de las células madre congeladas (sobrevuela un extraño olor a ajo durante este procedimiento…). La baja inmunitaria llega a niveles extremos y genera fuertes fiebres, micosis, trastornos en serie, antes de que la producción de linfocitos se recupere.
Pese a que se se sale desorientado Enrique Lihn con un lapiz amarrado a la mano escribio ahí su “Diario de muerte”.
Uno ya no se reconoce: pero «reconocer» no tiene ahora sentido. Uno no tarda en ser una mera fluctuación, una suspensión de ajenidad entre estados mal identificados, dolores, impotencias, desfallecimientos. La relación consigo mismo se convierte en un problema, una dificultad o una opacidad: se da a través del mal o del miedo, ya no hay nada inmediato, y las mediaciones cansan.
- Yo termino/termina por no ser más que un hilo tenue, de dolor en dolor y de ajenidad en ajenidad. Se llega a cierta continuidad en las intrusiones, un régimen permanente de la intrusión: a la ingesta más que cotidiana de medicamentos y a los controles en el hospital se agregan las consecuencias dentales de la radioterapia, así como la pérdida de saliva, el control de los alimentos y el de los contactos contagiosos, el debilitamiento de los músculos y de los riñones, la disminución de la memoria y de la fuerza para trabajar, la lectura de los análisis, las reincidencias insidiosas de la mucositis, la candidiasis o la polineuritis, y esa sensación general de no ser ya disociable de una red de medidas, de observaciones, de conexiones químicas, institucionales, simbólicas, que no se dejan ignorar como las que constituyen la trama de la vida corriente y, por el contrario, mantienen incesante y expresamente advertida a la vida de su presencia y su vigilancia. Soy ahora indisociable de una disociación polimorfa.
Continúa… Aquí..
Adolfo Vásquez Rocca
16 Mar, 2007
fp
Gracias por los esbozos, Adolfo.
Por supuesto, estás invitado a participar en Y SIN EMBARG0 magazine, en cualquiera de sus modalidades.
fernando.
16 Mar, 2007
Adolfo Vásquez Rocca
Del Autor
Metáfora viral y Literatura conspirativa II Parte
Agradecimiento a Fernando -en representación de los amigos de Y SIN EMBARG0 magazine y a los muchos lectores que siguen la zaga.
(3º Esbozo para una segunda entrega) 17 de marzo / 2007
PROFILAXIS, VIRULENCIA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN
* Texto inéito para ‘Y sin enbargo Magazine’
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
El universo era un frío laboratorio y el mundo un experimento térmico donde proliferan políticas de climatización. El calentamiento global o la helada cósmica vienen a ser dos apocalípticos escenarios, escatológicamente excluyentes, pero posibles como condiciones de inviabilidad de la especie; aún cuando en realidad podamos suponer que el exterminio del hombre ha comenzado ya y esta teniendo lugar con el exterminio de sus gérmenes. Así, sin más, con sus humores, sus pasiones, su risa, su sexo, sus secreciones, sus fluidos, el propio hombre no es más que un sucio y pequeño germen, un virus irracional que altera el universo de la transparencia. Cuando sea expurgado, cuando todo haya sido expurgado y haya sido eliminada toda la contaminación social y bacilar, sólo quedará el virus de la tristeza en un universo de una limpieza y una sofisticación mortales.
Siendo a su vez el pensamiento – como hemos anticipado - una red de anticuerpos y un sistema de defensa inmunológica natural, éste también se encuentra fuertemente amenazado. Corre el peligro de ser drásticamente sustituido por una burbuja electrónica cerebro-espinal expurgada de cualquier reflejo animal o metafísico. De algún modo todos ya vivimos en una esfera(1) (Sloterdijk) como las que rodean a algunos personajes del Bosco, envoltura transparente en la que nos refugiamos, a la vez desvalidos y superprotegidos, condenados a la inmunidad artificial y a la transfusión perpetua y condenados a morir al menor contacto con el mundo.
Bien pude ser esta la forma en que hemos perdido las defensas, convertidos en inmunodeficitarios virtuales.
En un espacio superprotegido , el cuerpo pierde todas sus defensas. En las salas quirúrgicas la profilaxis es tan exacerbada que ningún microbio y ninguna bacteria pueden sobrevivir. Ahora bien, justo allí es donde nacen ciertas enfermedades misteriosas, anómalas, virales. Pues los virus, por su parte, proliferan tan pronto como se les deja espacio. En un mundo expurgado de las viejas infecciones, en un mundo clínico “ideal”, se despliega una patología impalpable, implacable, nacida de la propia desinfección.
(1) VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Artículo, “Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización”
En Eikasia Revista de Filosofía, año I - número 5- julio 06 , Oviedo, España http://www.revistadefilosofia.com/SLOTERDIJK.pdf ISSN: 1885-5679;
16 Mar, 2007
Adolfo Vásquez Rocca
Del Autor
Metáfora viral y Literatura conspirativa II Parte
(4º Esbozo para una segunda entrega) 18 de marzo / 2007
EL ARTE COMO RESERVORIO DE VIRUS LATENTES.
* Texto inédito para ‘Y sin enbargo Magazine’
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Si bien el contacto y la ‘comunicación’ es el lugar natural del contagio, del contagio de toda forma de vida -natural o artificial- , la disímil evolución de cada medio nos enfrenta a nuevos desafíos a la hora de abordar la tarea de clasificar a las distintas formas y especies de vida y de detectar aquellas que se encuentran bajo myor amenaza o exposición. ¿Cuáles se mimetizan como especies inofensivas para diseminarse libremente a través del medio cultural? un medio como la televisión, la Web, etc. ¿Cuáles reaccionan a la censura desatando su faz más virulenta?
Pero además del contagio directo (de mente a mente; de cuerpo a cuerpo) existen otras formas de propagación: son aquellas que se basan en la reproducción más allá del portador humano. Piezas de información que yacen dormidas -latentes en su virulencia- (como los jeroglífos egipcios) en textos escondidos, herméticos o cifrados como la Cábala, o intraducibles, o bien encriptados en imágenes, esperando a ser reactivados para infectar a futuros portadores.
Así puede entenderse que el arte haya sido entonces -históricamente- el lugar elegido por las formas de vida más radicales para superar el límite que supone la muerte de un portador humano y por ende el peligro de su propia extinción. El arte como pieza de museo o como dispositivo vamguardista, como artefacto conceptual, dispuesto a su corrosiva propagación a través de sabotajes y atentados culturales, el action art, las performances son emplazamientos y agenciamientos virales destinados a la propagación de una idea que se ha vuelto autonoma y amenaza con reproducirse en un proceso cancerigeno e imperialista, invasivo y oportunista. Esto ya lo sabían Francis Bacon y Joshep Beuys(1), aunque también lo supieron los ideólogos del Tercer Reich..
El artista como dictador social y el político como escenógrafo (2).
/ Sólo se enuncia el título de la próxima entrega /
Aquí.
(1) VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “LO ABYECTO Y MONSTRUOSO EN EL ARTE DE VANGUARDIA”, En Escáner Cultural, Número 87 - Septiembre 2006
http://www.escaner.cl/escaner87/transversales.html
(2) VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “El artista como dictador social y el político como escenógrafo”, En PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, 2006.
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRartista.htm
17 Mar, 2007
Leah
Es interesante considerar tambien como los poderes autoritarios emplean la retorica de la enfermedad como justificacion para actos violentos y injustos…”La extirpacion del cancer del comunismo” por ejemplo. El artista que utiliza escenas o temario de la enfermedad subvierte esa retorica al exponer y invertirla.
Leah
18 Mar, 2007
Adolfo Vásquez Rocca
Del Autor
Metáfora viral y Literatura conspirativa II Parte
(5º Esbozo para una segunda entrega) 22 de marzo / 2007
VACAS LOCAS: EL COSTO DE LA CRÍA INTENSIVA
* Texto inédito para ‘Y sin enbargo Magazine’
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Vacas locas: el costo de la cría intensiva.
La antropofagia: la canibalización salvaje de la civilización + Allá por 1980, ya desvanecida la virulencia de cualquier vanguardia, mientras algunos europeos se dedicaban a escribir acerca del vacío, la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob (versión humana de la Encefalopatía Espongiforme Bovina, secuela del canibalismo en las vacas) comenzaba a matar gente en Inglaterra.
Por los instersticios de ese universo transparente en que toda sustancia referencial se hace cada vez más escasa irrumpe el mundo real, aparecen de pronto las vacas. Nada más ominosamente real que la sólida opacidad de una vaca. Estas, además, están locas y traen consigo un fenómeno apocalíptico, una enfermedad letal que ya ha devastado todo el ganado nacional, que podría trasladarse de animales a seres humanos y que podría, con el tiempo terminar siendo el contagio más insidioso y letal desde la peste negra
Luego otra fiebre del ganado infesta nuestras relaciones con las metrópolis carnívoras y la peste de las vacas locas pulula en Europa. Buena oportunidad para volver a trazar analogías brutales, para ir planteando nuevas especulaciones en torno a las metáforas de la enfermedad y los virus.
Comencemos por constatar que en el mundo de la sobre-modernidad sigue existiendo la necesidad de leche -como alimento vital- teniendo que consiguientemente alimentar sus vacas; así nuestra civilización virtualizada, donde la lógica de la comunicación parece haber sustituido a la producción, transfiere a la actividad agrícola los procedimientos de la industria y vuelve caníbales a las vacas alimentándolas con restos de su misma especie.
El canibalismo, episodio modélico a la hora de dar cuenta de las relaciones entre los centros de poder y sus subalternos, se convierte a fines del milenio en la matriz desde la cual ciertos sectores de la industria diseñan sus mejoras, su productividad, su reducción de costos: “En 1988 había 41 plantas de conversión (de animales muertos en ración para animales) en Gran Bretaña (…) se procesaban 1.3 millones de toneladas de materia prima en esas plantas. Esto comprendía 15.9 % de grasa, 30.5 % de huesos, 33.4 % de achuras, 8.9 % de animales muertos y 11.5 % de cualquier otra cosa, incluídas plumas” (Vandana Shiva,”Vacas locas: el costo de la cría intensiva”).
Parece difícil imaginar el macizo cúmulo de inmundicia que constituye esta enumeración convertido en mera información, en irradiación pura. Son, más bien, los relictos materiales de la industria antropófaga, que empiezan a contaminar el mercado, a apestar la congelada virtualidad de la economía, a infectar a los ingleses. La epidemia no sólo fundió un negocio de 12.000 millones de libras sino que engendró perspectivas horribles: sólo en 1990 se comieron en Inglaterra 250.000 vacas portadoras de la encefalitis espongiforme y se prevé que en el 2010, unas 10.000 personas puedan estar afectadas por la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob; morbo, similar al Kuru (generalizado en Papúa a partir de la ingesta de cerebros humanos practicada como ritual funerario), que produce temblores, debilitamiento, amnesia y alucinaciones.
Estos informes y pronósticos (cuya pestilencia inglesa recuerda el Diario del año de la peste de Daniel Defoe), sugieren una vuelta al viejo tópico del canibalismo.
Si, como a las vacas de cerebro espongiforme, se nos ha pervertido dándonos a comer nuestra propia carne triturada, es hora de iniciar el contagio, de transferirles el Kuru, el mal de Creutzfeldt-Jakob, cuyos síntomas además de la pérdida de memoria, el debilitamiento, las alucinaciones, hacen que las víctimas pasen rápidamente a un estado en el que no pueden caminar, hablar, o cuidarse solas.
Hágase de las vacas caníbales un emblema y se generará una escritura infecciosa y alucinatoria; se devolverá una imagen deforme e intratable del mundo para sustituir a las imágenes congeladas del vacío. Tal vez esas imágenes no circulen con fluidez en el mercado, pero al menos nos serán carne azul colgada en la heladera.
Adolfo Vásquez Rocca PhD
22 Mar, 2007
Rodolfo Pérez
La Segunda Visita de William Burroughs
Estimado Dr. Adolfo Vasquez Rocca le saluda Rodolfo Pérez de Lima, Perú. Solo para felicitarlo después de leer el artículo publicado en la revista nómada y para aportar un dato que puede interesarle. Aquí en Perú se publicó una novela acerca de una segunda visita ficticia que realizara William Burroughs a nuestro país (como usted sabrá Burroughs estuvo en el Perú en 1953 con el objetivo de experimentar con ayahuasca o yage). Este libro fue escrito por Carlos Calderon Fajardo, notable narrador peruano y de trayectoria reconocida , pero que no es muy popular.
Las cartas de la Ayahuasca, obra reciéntemente publicada por Anagrama, que constituyen la correspondencia entre Allen Ginsberg y William S. Burroughs, en su mayor parte centrada en el “viaje iniciático” por la selva amazónica que tuvo en 1953 Burroughs en busca de las revelaciones de la ayahusaca o “yagué”.
La contratapa de Cartas del Ayahuasca dice: “Burroughs comparte con Ginsberg anécdotas, historias y ciertos conceptos que más tarde utilizaría en novelas como El almuerzo desnudo. El volumen termina con una larga carta de Ginsberg, escrita en 1960, en la que le relata a Burroughs los experimentos que él mismo realizó también con la ayahuasca. Al final del libro se incluyen dos epílogos: una breve nota de Ginsberg, escrita tres años después de los hechos narrados, en la que proclama su mística permanencia entre los vivos, y un hiperlisérgico y apoteósico de Burroughs titulado «¿Me estoy muriendo, míster?». ”
Aquí hay algunas links que pueden servir a enriquecer este trabajo:
http://notasmoleskine.blogspot.com/2006/07/nuevo-libro-de-caldern-fajardo.html
http://notasmoleskine.blogspot.com/2006/07/ayahuasca.html
http://www.perubookstore.com/cgi-bin/perubookstore/store.cgi?action=link&sub=LI&sku=LP510
Usted también tiene otros datos importantes que compartir acerca de este personaje y su obra. Me fascinan las ideas de Burroughs y su forma de plasmarlas en un genero literario en mi opinión indefinido. El fue un visionario en todo sentido. Seguiré leyendo el blog.
Rodolfo Pérez
22 Mar, 2007
Gabriel Restrepo
- WILLIAM BURROUGHS, HIBRIDACIONES, DESCENTRAMIENTOS, VIRTUDES Y VIRTUALIDADES NEO-BARROCAS.
A propósito de ‘La Metáfora Viral’ -el Artículo del Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo Vásquez Rocca apunta con mucho tino al carácter neo-barroco del mundo contemporáneo, sus travestismos, sus polisemias, su fascinación por fetiches y ornamentos, su gusto por encubrir, estucos, profusión de decorados, teatros, elocuencia de oros, magnificencia de Dorados, quimeras, hibridaciones, desplazamientos, nomadismos, comedia de equívocos, polisemias. Es curioso: la palabra virtual procede de virtud. Pero la historia de “la virtud” es asombrosa. De ser un equivalente intercambiable de Bien, Belleza y Virtud en el idealismo griego-católico, pasó a ser la virtú con minúsculas de Maquiavelo: astucia, poder, engaño y luego “lo virtual” del mundo de la imagen. Creo con Adolfo Vásquez Rocca que en este camino la virtud barroca, por ejemplo el acomodaticio ser de los jesuitas en las fronteras (la polémica de los ritos) y en general todo el barroco como teatro, la virtud como hipocresía, es el camino intermedio del paso de la virtú maquivalélica a lo virtual contemporáneo.
En un reciente ensayo sobre ciudadanía y cultura planteo con jovialidad (Jove, eterno retorno en lo griego, mundo circular) y Júbilo (jubileo, tensión por el cumplimiento de la promesa, linealidad el tiempo) que hoy por primera vez en nuestra historia como latino americanos nuestros dolores son nuestros gozos: las condiciones de parias del universo, de cloaca del mundo (la expresión es de Bolívar, pero no la he reencontrado por desgracia), de metecos o exilados de todas partes, de desplazados de todos los lugares (pues eso eran tanto españoles, pese a todo, como indoamericanos y afrodescendientes), lo mismo que nuestro perpetuo descentramiento (nuestros centros siempre han sido excéntricos, nuestro estar y nuestro ser se han desdoblado de modo esquizofrénico) y nuestro proverbial desplazamiento (de tropos, de topos) nos habilitan hoy para estar con logos (si transformamos la mimesis blanda por mimesis lógica, quiere decir traducciones múltiples, trans disciplinariedad, introspección extrospectiva, creación tramática, cura del mundo por cura de sí, comprensión de la multiplicidad por autocomprensión de nuestra propia multifrencia) en pensadores que piensan más allá de las fronteras del pensar del mundo: allí nuestras intuiciones pueden apuntar a un más allá del posmodernismo, todavía tierra de nadie, de perplejidad, ese rondar en los desiertos que constituyen el mundo actual en su máxima riqueza y en su absoluta pobreza.
Dr. Gabriel Restrepo
Sociólogo, Universidad Nacional de Colombia, IECO.
23 Mar, 2007
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
LAS METÁFORAS DE LA ENFERMEDAD; SOCIEDADES, MICROBIOS Y SABOTAJES
Del Autor*
Metáfora viral y Literatura conspirativa
(Esbozo para una segunda entrega) 5 de abril / 2007
Texto inédito para ‘Y sin enbargo Magazine’
LAS METÁFORAS DE LA ENFERMEDAD; SOCIEDADES, MICROBIOS Y SABOTAJES
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
- Tal vez podamos imaginarnos el desarrollo de una enfermedad infecciosa en el cuerpo humano como la historia de una especie de microbios, con su origen, su apogeo y su decadencia. Una historia semejante a la de la especie humana, en unas proporciones seguramente diferentes, pero idénticas, pero idénticas desde el punto de vista de la vida.
Este tipo de especies microbianas vive en la sangre, en la linfa, en los tejidos de un individuo humano. Este hombre, víctima de una enfermedad desde nuestro punto de vista, es su paisaje, su mundo. Y para estos minúsculos individuos, intentar inconsciente e involuntariamente destruir ese mundo que es el suyo, y muchas veces destruirlo realmente, es la condición, la necesidad, el sentido de su existencia. ¿Quién sabe -además- si los diferentes individuos humanos, dotados de talentos y de voluntades (fines y tenacidad) muy diferentes, y si no existen también entre ellos unos microbios vulgares y otros, genios?
No podríamos en tal caso imaginar que la humanidad sea también una enfermedad para algún organismo superior que no alcanzamos a entender como un todo y en el que ella encuentra la condición, la necesidad y el sentido de su existencia, intentando destruir ese organismo y ‘obligada’ a destruirlo a medida que se desarrolla, exactamente igual como la especie microbiana aspira a destruir al individuo humano “víctima de una enfermedad”?
¿Y no podríamos continuar nuestra reflexión y preguntarnos si no será tal vez la misión de cualquier comunidad viva, sea la especie microbiana o la humanidad, destruir poco a poco el mundo que la supera, sea el individuo humano o un universo?
*
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso - Universidad Complutense de Madrid.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV.
Profesor de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello, UNAB.
Profesor asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado.
Director de la Revista Observaciones Filosóficas
5 Abr, 2007
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
TERRORISMO, ARQUITECTURA Y VIRUS; LAS ESTRATEGIAS FATALES Y EL CRIMEN PERFECTO.
Del Autor*
Metáfora viral y Literatura conspirativa
(Esbozo para una segunda entrega) 5 de abril / 2007
Texto inédito para ‘Y sin enbargo Magazine’
TERRORISMO, ARQUITECTURA Y VIRUS
Dr. Adolfo Vasquez Rocca
El sueño de los terroristas: tener un enemigo inmortal. Si el enemigo deja de existir, ya no se lo puede destruir. Es una tautología, pero el terrorismo es tautológico. Su conclusión es una especie de silogismo paradojal: si el Estado verdaderamente existiera, le daría al terrorismo un sentido político. Como el terrorismo no tiene ningún sentido político, es la prueba de que el Estado no existe. Ésta es una manera de marcar el final de la política y su ironía.
En este sentido, el terrorismo sería un virus que estaría en todos los rincones del estadio último de la mundialización. Estaría en el corazón mismo del proceso de la mundialización y hoy, por un efecto de propagación, no importa qué actor use. El rumor impersonal invadiría el mundo; todos seríamos cómplices; las historias verdaderas o falsas del ántrax o los simuladores, incluso las catástrofes naturales, podrían ser interpretadas como actos terroristas. Todo el mundo se habría vuelto fotosensible al terrorismo. Con la caída de las torres del WTC, habría caído una pantalla de protección, y en los restos del espejo roto buscaríamos desesperadamente nuestra imagen.
A partir de la “erección” de la gemelas la efigie del sistema capitalista pasó de la pirámide a la tarjeta perforada. Los edificios ya no son obeliscos, y se oponen unos contra otros sin desafiarse, como los diagramas de barras de la gráfica estadística. Esta nueva arquitectura encarna un sistema que ya no es competitivo sino contable.
No se trata de metáforas poco interesantes -al contrario. Podemos concordar que las torres eran un detenerse de la verticalidad y que ambas remitían a la idea de modelo, y que al mismo tiempo que la retórica de la verticalidad, con el atentado desapareció la retórica del espejo.
La violencia de la mundialización también pasa por la arquitectura, por lo tanto la respuesta del terrorismo a la mundialización también pasa por la destrucción de esa arquitectura.
Para Baudrillard su obra constituía una anticipación de estos acontecimientos fatales: la simulación, la seducción, las estrategias fatales, la coherencia del mal, la pantalla total, el crimen perfecto. Todos temas comprendidos entre el intercambio simbólico de la muerte y lo imposible.
El sistema de hoy se regenera a través de la violencia a la que se le ha encontrado un sentido. Pero es amenazado verdaderamente por la violencia simbólica, la que no tiene sentido y que no conlleva ninguna alternativa ideológica. El terrorismo no lleva consigo ninguna alternativa ideológica ni política. Es a partir de esto que se convierte en un acontecimiento.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso - Universidad Complutense de Madrid.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV.
Profesor de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello, UNAB.
Profesor asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado.
Director de la Revista Observaciones Filosóficas
7 Abr, 2007
Vásquez Rocca, Adolfo
Todo sobre William S Burroughs y ellenguaje como un virus
* William Burroughs y La Metáfora Viral; Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa by Adolfo Vasquez Rocca PH D.
This article is about the late 20th century American novelist. For the inventor, his grandfather, see William Seward Burroughs I. For his son, see William S. Burroughs, Jr.
William S. Burroughs Image:Burrough.jpg
Pseudonym: William Lee
Born: February 5, 1914(1914-02-05)
St. Louis, Missouri
Died: August 2, 1997 (aged 83)
Lawrence, Kansas
Occupation: novelist, essayist
Genres: Beat
science fiction
satire
Literary movement: Beat
Postmodern
Influences: Jean Genet, Samuel Beckett, Henry Miller, Oswald Spengler, Brion Gysin
Influenced: Kathy Acker, J.G. Ballard, Allen Ginsberg, Jack Kerouac, Lydia Lunch, Genesis P-Orridge, Thomas Pynchon Will Self, William Gibson
William Seward Burroughs II (February 5, 1914(1914-02-05) - August 2, 1997), more commonly known as William S. Burroughs (pronounced [ˈbɝ.oʊz]), was an American novelist, essayist, social critic, painter and spoken word performer. Much of Burroughs’ work is semi-autobiographical, drawn from his experiences as an opiate addict, a condition that marked the last fifty years of his life. He was a primary member of the Beat Generation, an avant-garde author who affected popular culture as well as literature. In 1984, he was elected to the American Academy and Institute of Arts and Letters.
Contents
* 1 Early life and education
o 1.1 Harvard University
o 1.2 Europe
* 2 Beginning of The Beats
o 2.1 Joan Vollmer
* 3 Birth of a writer
o 3.1 Naked Lunch
o 3.2 Paris and the ‘Beat Hotel’
o 3.3 The London years
o 3.4 Exile returns
o 3.5 Later years in Kansas
* 4 Literary style and periods
o 4.1 Reaction to critics and view on criticism
* 5 Legacy
* 6 Appearances in media
o 6.1 Band names
* 7 Notes
* 8 Bibliography
o 8.1 Novels and other long fiction
o 8.2 Stories and novellas
o 8.3 Non fiction
o 8.4 Collections
o 8.5 Collaborations
o 8.6 Film Collaborations
o 8.7 Recordings (partial list)
* 9 References
* 10 External links
* 11 Video
Early life and education
Burroughs was born in 1914, the younger of two sons of a prominent family in St. Louis, Missouri. His grandfather, William Seward Burroughs I, founded the Burroughs Adding Machine company, which evolved into the Burroughs Corporation. Burroughs’ mother, Laura Hammon Lee (1888-1970), was the daughter of a minister whose family claimed to be related to Robert E. Lee. His father, Mortimer Perry Burroughs, ran an antique and gift shop, first in St. Louis, then in Palm Beach, Florida.
Burroughs attended John Burroughs School in St. Louis where his first published essay, “Personal Magnetism,” was published in the John Burroughs Review in 1929.[1] He then attended The Los Alamos Ranch School in New Mexico, which was stressful for him. The school was a boarding school for the wealthy, “where the spindly sons of the rich could be transformed into manly specimens.” [2]. Burroughs kept journals documenting an erotic attachment to another boy. These remained undiscovered, and in fact he kept his sexual orientation concealed well into adulthood. He was soon expelled from Los Alamos after taking chloral hydrate in Santa Fe with a fellow student.
Harvard University
He finished high school at Taylor School in St. Louis and, in 1932, left home to pursue an arts degree at Harvard University. During the summers, he worked as a cub reporter for the St. Louis Post-Dispatch, even covering the police docket. He disliked the work, and refused to cover some events like the death of a drowned child. He lost his virginity in an East St. Louis whore house that summer with a female prostitute he regularly patronized.[3] Back at Harvard, Burroughs was introduced to the gay subculture of New York City. He visited lesbian dives, piano bars, and the Harlem and Greenwich Village homosexual underground with a wealthy friend from Kansas City, Richard Stern. They would drive from Boston to New York in a reckless fashion. Once, Stern scared Burroughs so much, he asked that he be let out of the vehicle.[4]
Burroughs graduated from Harvard University in 1936. According to Ted Morgan’s Literary Outlaw,
His parents, upon his graduation, had decided to give him a monthly allowance of $200 out of their earnings from Cobblestone Gardens, a tidy sum in those days. It was enough to keep him going, and indeed it guaranteed his survival for the next twenty-five years, arriving with welcome regularity. The allowance was a ticket to freedom; it allowed him to live where he wanted to and to forgo employment. -Ted Morgan, Literary Outlaw. p.65. New York:Avon Books, 1988.[5]
However, Burroughs’s parents never had a great fortune; they had sold the rights to his grandfather’s invention and had no share in the Burroughs Corporation.
Europe
After leaving Harvard, Burroughs’ formal education ended, except for brief flirtations as a graduate student of anthropology at Harvard and as a medical student in Vienna, Austria. He traveled to Europe, which proved a window into Austrian and Hungarian Weimar-Era homosexuality; he picked up boys in steam baths in Vienna, and moved in a circle of exiles, homosexuals, and runaways. There, he met Ilse Klapper, a Jewish woman fleeing the country’s Nazi government. The two were never romantically involved, but Burroughs married her, against the wishes of his parents, in Croatia to allow her to gain a United States visa. She made her way to New York City, and eventually divorced Burroughs, although they remained friends for many years.”[6] After returning to the U.S., he held a string of uninteresting jobs. In 1939, his emotional health became a concern to his parents, especially after he deliberately severed the last joint of his left little finger to impress a man he was infatuated with.[7] This event made its way into his early fiction as the short story “The Finger”.
Beginning of The Beats
Burroughs enlisted in the U.S. Army early in 1942, shortly after the bombing of Pearl Harbor brought the U.S. into World War II. But when he was classified as a 1-A Infantry, not an officer, he became dejected. His mother recognized her son’s depression and got Burroughs a civilian disability discharge — a release from duty based on the premise he should have not been allowed to enlist due to previous mental instability. After being evaluated by a family friend, who was also a neurologist at a psychiatric treatment center, Burroughs waited five months in limbo at Jefferson Barracks outside St. Louis before being discharged. During that time he met a Chicago soldier also awaiting release, and once Burroughs was free, he moved to Chicago and held a variety of jobs, including one as an exterminator. When two of his friends from St. Louis, Lucien Carr, a University of Chicago student, and David Kammerer, Carr’s homosexual admirer, left for New York City, Burroughs followed.
Joan Vollmer
In 1944, Burroughs began living with Joan Vollmer Adams in an apartment they shared with Jack Kerouac and Edie Parker, Kerouac’s first wife. Vollmer Adams was married to a GI with whom she had a young daughter, Julie Adams. Burroughs and Kerouac got into trouble with the law for failing to report a murder. The murder involved Lucien Carr, who had killed David Kammerer in a confrontation over Kammerer’s incessant and unwanted advances. During this time, Burroughs began using morphine and quickly became addicted. He eventually sold heroin in Greenwich Village to support his habit.
Vollmer also became an addict, but her drug of choice was an amphetamine, Benzedrine, which was sold over-the-counter as a decongestant inhalant at that time. Because of her addiction and social circle, her husband immediately divorced her after returning from the war. Vollmer would become Burroughs’ common law wife. Burroughs was soon arrested for forging a narcotics prescription and was sentenced to return to his parents’ care in St. Louis. Vollmer’s addiction led to a temporary psychosis which resulted in her admission to hospital and the custody of her child was endangered. Yet after Burroughs completed his “house arrest” in St. Louis, he returned to New York, released Vollmer from the psychiatric ward of Bellevue Hospital, and moved with her and her daughter to Texas. Vollmer soon became pregnant with Burroughs’ child. Their son, William S. Burroughs, Jr., was born in 1947. The family moved briefly to New Orleans in 1948.
Burroughs was arrested after police searched his home and found letters between him and Allen Ginsberg referring to a possible delivery of marijuana. Burroughs fled to Mexico to escape possible detention in Louisiana’s Angola state prison. Vollmer and their children followed him. Burroughs planned to stay in Mexico for at least five years, the length of his charge’s statute of limitations. Burroughs also attended classes at the Mexico City College in 1950 in Spanish,”Mexican picture writing” and codices, and the Mayan language.
In 1951, Burroughs shot and killed Vollmer in a drunken game of “William Tell” at a party above the American-owned Bounty Bar in Mexico City. He spent 13 days in jail before his brother came to Mexico City and distributed funds to Mexican lawyers and officials which allowed Burroughs to be released on bail while he awaited trial for the killing, which was ruled culpable homicide.[8] Vollmer’s daughter, Julie Adams, went to live with her grandmother, and William S. Burroughs, Jr. went to St. Louis to live with his grandparents. Burroughs reported every Monday morning to the jail in Mexico City while his prominent Mexican attorney worked to resolve the case. According to James Grauerholz two witnesses had agreed to testify that the gun had gone off accidentally while he was checking to see if it was loaded, and the ballistics experts were bribed to support this story. Nevertheless, the trial was continuously delayed and Burroughs began to write what would eventually become the short novel Queer while awaiting his trial to start. However, when his attorney fled Mexico after his own legal problems involving a car accident and altercation with the son of a government official, Burroughs decided, according to Ted Morgan, to “skip” and return to the United States. He was convicted in absentia of homicide and sentenced to two years, which was suspended.[9]
Birth of a writer
Original Ace Double edition of Junkie (a.k.a. Junky) from 1953, credited to “William Lee”. This was Burroughs’s first novel publication.
Original Ace Double edition of Junkie (a.k.a. Junky) from 1953, credited to “William Lee”. This was Burroughs’s first novel publication.
Burroughs later said that shooting Vollmer was a pivotal event in his life, and one which instigated his writing:
I am forced to the appalling conclusion that I would have never become a writer but for Joan’s death… I live with the constant threat of possession, for control. So the death of Joan brought me in contact with the invador [sic], the Ugly Spirit, and maneuvered me into a life long struggle, in which I have had no choice except to write my way out[10].
Yet he had begun to write in 1945. Burroughs and Kerouac collaborated on And the Hippos Were Boiled in Their Tanks, a mystery novel loosely based on the Carr/Kammerer situation that was left unpublished. Years later, in the documentary What Happened to Kerouac?, Burroughs described it as “not a very distinguished work.” An excerpt of this work, in which Burroughs and Kerouac wrote alternating chapters, was finally published in “Word Virus”, a compendium of William Burroughs’ writing that was published after his death in 1997.
Before Vollmer died, Burroughs had largely completed his first two novels in Mexico, although Queer would not be published until 1985. His first novel was adapted from letters he originally wrote to Ginsberg who encouraged him to think of writing a novel. Junkie was written at the urging of Allen Ginsberg, who was instrumental in getting the work published, even as a cheap mass market paperback. Ace Books published the novel in 1953 under the pen name William Lee, retitling it Junkie: Confessions of an Unredeemed Drug Addict. (it was later republished as Junkie or Junky). After Vollmer’s death, Burroughs drifted through South America for several months, looking for a drug called Yage, which promised the user an ability for telepathy. A novel resulted from this time, The Yage Letters, published in 1963 by San Francisco’s City Lights Books comprising the letters between Burroughs and Allen Ginsberg.
Naked Lunch
During 1953, Burroughs was at loose ends. Unable to live in the cities he was most inclined towards because of legal problems, he spent time with his parents in Palm Beach, Florida, and New York City with Allen Ginsberg. When Ginsberg refused a romantic advance, Burroughs went to Rome to meet Alan Ansen on a vacation financed by his parents’ continuing support. When he found Rome and Ansen’s company dreary, inspired by Paul Bowles’ fiction, he decided to head for Tangier, Morocco.[11] In a home owned by a known procurer of homosexual prostitutes for visiting American and English men, he rented a room and began to write a large body of text that he personally referred to as Interzone[12]. He lived in Tangier for several months, before returning to the United States where he suffered several personal indignities- Ginsberg was in California and refused to see him, A. A. Wyn, the publisher of Junkie, was not forthcoming with his royalties and his parents were threatening to cut off his allowance. All signs pointed him back to Tangier, a place where his parents would have to continue the support and one where drugs were freely available. He left in November 1954 and spent the next four years there working on the fiction that would later become Naked Lunch, as well as attempting to write commercial articles about Tangier. He sent these writings to Ginsberg, his literary agent for Junkie, but none were published until 1989 when Interzone, a collection of short stories, was published. Under the strong influence of marijuana and a German-made opiate called Eukodol (oxycodone), Burroughs settled in to write. Eventually, Ginsberg and Kerouac, who had traveled to Tangier in 1957, helped Burroughs edit these episodes into Naked Lunch’.[13]
Whereas Junkie and Queer were conventional in style, Naked Lunch was his first venture into a non-linear style which led him into slicing phrases and words up to create new sentences. In Tangier, he met Brion Gysin, a Swiss-Canadian painter who owned 1001 Nights, a popular bar. Burroughs initially found Gysin’s paintings tedious and uninspiring, yet in time the two would cultivate a rich friendship that revolved around a mutual interest in cut-up techniques. Scenes were slid together with little care for narrative. Perhaps thinking of his crazed physician, Dr Benway, he described Naked Lunch as a book that could be cut into at any point. Although not science fiction, the book does seem to forecast — with eerie prescience — such later phenomena as AIDS, liposuction, autoerotic fatalities and the crack pandemic.[14]
Burroughs’s “Interzone” could be seen as a metaphorical stateless city, but the term probably was derived from the “International Zone” in Tangier, a city occupied after World War II by the French, English, Spanish, and Americans each with their own courts and administration. During this time in its history, Tangier was an international refuge for criminals, artists, drug smugglers and tax-evading tycoons. It was not an exaggeration to say everything could be had for a price. When in Tangier, Burroughs’s son Billy, now a teenager, came to live with him at the insistence of his parents, but the young man returned to Florida after several months with his father. It was Burroughs’ boyfriend, Ian Sommerville, who recognized the boy was homesick and urged Burroughs to send him back to the U.S. and the surroundings he had grown up in. A few months later Billy returned to Palm Beach to live with his grandparents again.
Excerpts from Naked Lunch were first published in the United States in 1958. The novel was rejected initially by City Lights Books, the publisher of Ginsberg’s Howl, and Olympia Press publisher Maurice Girodias, who had published English language novels in France that were controversial for their subjective views of sex and anti-social characters. But Allen Ginsberg worked to get excerpts published in Black Mountain Review and Chicago Review in 1958. Irving Rosenthal, student editor of Chicago Review, a quarterly journal partially subsidized by the university, promised to publish more excerpts from Naked Lunch, when he was fired from his position in 1958 after Chicago Daily News columnist Jack Mabley called the first excerpt obscene. Rosenthal went on to publish more in his newly created literary journal Big Table No. 1; however, these copies elicited such contempt, the editors were convicted of sending obscene material through the United States Mail by the United States Postmaster General, meaning the copies could not be mailed to subscribers. This controversy made Naked Lunch interesting to Maurice Girodias again, and he published the novel in 1959. After the novel was published, it slowly became infamous across Europe and the United States, garnering interest from not just members of the counterculture of the 1960s, but literary critics like Mary McCarthy. Once published in the United States, Naked Lunch was prosecuted as obscene by the Commonwealth of Massachusetts, followed by other states. In 1966 the Massachusetts Supreme Judicial Court declared the work “not obscene” based on criteria developed largely to defend the book. The case against Burroughs’s novel still stands as the last obscenity trial against a work of literature prosecuted in the United States.
The manuscripts that produced Naked Lunch also produced the later works The Soft Machine (1961), The Ticket That Exploded (1962), and Nova Express (1963). These novels feature extensive use of cut-up technique, which influenced all of Burroughs subsequent fiction to a degree. During his friendship and artistic collaborations with Brion Gysin and Ian Sommerville the technique was combined with images, Gysin’s paintings, and sound, Somerville’s tape recorders. Burroughs was so dedicated to the cut-up method, he often defended his use of the technique to editors and publishers, most notably Dick Seaver [15]- at Grove Press in the 1960s and Holt Rinehart in 1980s.
Paris and the ‘Beat Hotel’
Burroughs moved to a run down hotel in Paris’ Latin Quarter neighborhood in 1959 when Naked Lunch was still looking for a publisher. Tangier with its easy access to drugs, small cliques of homosexuals, growing political unrest and odd collection of criminals grew heavy on Burroughs.[16] He went to Paris to meet Ginsberg and talk with Olympia Press. In so doing, he left a brewing legal problem, which eventually transferred itself to Paris. Paul Lund, a former British career criminal and cigarette smuggler Burroughs met in Tangier, was arrested on suspicion of importing narcotics into France. Lund gave up Burroughs and some evidence implicated Burroughs in the possible importation into France of narcotics. Once again, the man faced criminal charges, this time in Paris for conspiracy to import opiates, when the Moroccan authorities forwarded their investigation to French officials. Yet it was under this impending threat of criminal sanction that Maurice Girodias published Naked Lunch, and it was helpful in getting Burroughs a suspended sentence, as a literary career, according to Ted Morgan, is a respected profession in France.
The ‘Beat Hotel’ was a typical European style rooming house hotel, with common toilets on every floor, and a small place for personal cooking in the room. This shabby, inexpensive hotel was populated by Gregory Corso, Ginsberg and Peter Orlovsky for several months after Naked Lunch first appeared. The actual process of publication was partly a function of its ‘cut-up’ presentation to the printer. Girodias had given Burroughs only ten days to prepare the manuscript for print galleys, and Burroughs sent over the manuscript in pieces, preparing the parts in no particular order. When it was published in this authentically ‘random’ manner, Burroughs liked it better than the initial plan. International rights to the work were sold soon after, and Burroughs used the $3,000 advance from Grove Press to buy drugs.[17] Naked Lunch was featured in a 1959 Life magazine cover story, partly as an article that highlighted the growing Beat literary movement.
The London years
Burroughs left Paris for London in 1966 to take the cure again with Dr. Dent, a well known English medical doctor who spearheaded a painless heroin withdrawal treatment which utilized an electronic box affixed to the patient’s temple. Keith Richards and Anita Pallenberg would take this same cure over a decade later from Dr. Dent’s nurse, Smitty.[18]. Though he ultimately relapsed, Burroughs ended up working out of London for six years, traveling back to the United States on several notable occasions, including one time escorting his son to Lexington Narcotics Farm and Prison after the younger Burroughs had been convicted of prescription fraud in Florida. In the “Afterward” to the compilation of his son’s two previously published novels Speed and Kentucky Ham, Burroughs writes that he thought he had a “small habit” and left London quickly without any narcotics because he suspected the U.S. customs would search him well upon arrival. He claims he went through the most excrutiating two months of opiate withdrawal while seeing his son through his trial and sentencing, actually traveling with Billy to Lexington, Kentucky from Miami to ensure his son entered the hospital he once spent time in as a volunteer admission. This confession, published in 1981, might strike many readers as proof of Burroughs poor parenting and example, but read in full light of the difficult circumstances he found himself in, it seems like some stubborn proof that Burroughs did care enough about his son to return and see him through the criminal process, even though it caused him much personal pain.[19] Earlier Burroughs revisited St. Louis, Missouri taking a large advance from Playboy to write an article about his trip back to St.Louis that eventually was published in the Paris Review, after Burroughs refused to alter the style for Playboy publishers. In 1968 Burroughs joined Jean Genet, John Sack, and Terry Southern in covering the 1968 Democratic National Convention for Esquire magazine. Southern and Burroughs, who first became acquainted with one another in London, would remain lifelong friends and collaborators. In 1972, Burroughs and Southern unsuccessfully attempted to adapt Naked Lunch for the screen in conjunction with American game show producer Chuck Barris [20]
Burroughs supported himself and his addiction by publishing pieces in small literary presses. His avant garde reputation grew internationally as the hippie counterculture discovered his earlier works. He developed a close friendship with Anthony Balch and lived with a young hustler named John Brady who continuously brought home young women despite Burroughs protestations. In the midst of this personal turmoil, he managed to complete two works, a novel written in screen play format: The Last Words of Dutch Schulz (1969) and the traditional prose-format novel The Wild Boys (1971).
The 1960s also saw Burroughs join, then leave the Church of Scientology[21]. His subsequent critical writings about the church and his review of a book entitled Inside Scientology by Robert Kaufman led to a battle of letters between Burroughs and Scientology supporters that played out in the pages of Rolling Stone.
Exile returns
In 1974, concerned about his friend’s well-being, Allen Ginsberg got Burroughs a contract to teach creative writing at the City College of New York. Burroughs successfully withdrew from heroin and moved to New York. He eventually found an apartment, affectionately dubbed ‘The Bunker’, on the Lower East Side of Manhattan. The dwelling was partially a converted YMCA gym, complete with lockers and communal showers. The building fell within New York City rent control policies that made it extremely cheap; in fact, it was only about four hundred dollars a month until 1981 when the rent control rules changed doubling the rent overnight.[22]. Burroughs chalked up ‘teacher’ to another one of the jobs he did not like, as he lasted only a semester teaching; he found the students uninteresting and without much creative talent. Although he needed income desperately, he even turned down a teaching position at the University at Buffalo for $15,000 a semester. “The teaching gig was a lesson in never again. You were giving out all this energy and nothing was coming back.”[23]. His saviour was the newly arrived, twenty-one year old book seller and beat generation devotee James Grauerholz, who worked for Burroughs part-time as a secretary as well as in a book store. It was Grauerholz who floated the idea of reading tours, something similar to rock and roll touring, or stand-up comedian dates in clubs across the country. Grauerholz had managed several rock bands in Kansas and took the lead in booking Burroughs reading tours that would help support him throughout the next two decades. It raised his public profile which eventually aided in new publishing contracts. Thus Burroughs capitalized on the emerging American celebrity culture, deciding to relocate back to the United States permanently in 1976. He then began to associate with New York cultural players Andy Warhol, John Giorno, Lou Reed, Patti Smith, and Susan Sontag, frequently entertaining them at the Bunker. Throughout early 1977, Burroughs collaborated with Southern and Dennis Hopper on a screen adaptation of Junky. Financed by a reclusive acquaintance of Burroughs, the project lost traction after financial problems and creative disagreements between Hopper and Burroughs.
Organized by Columbia professor Sylvere Lotringer, Giorno, and Grauerholz, the Nova Convention was a multimedia retrospective of Burroughs’ work held from November 30th-December 2nd 1978 at various locations throughout New York. The event included readings from Southern, Ginsberg, Smith, and Frank Zappa (who filled in at the last minute for Keith Richards, then entangled in a legal problem) in addition to panel discussions with Timothy Leary & Robert Anton Wilson and concerts featuring The B-52s, Suicide, Philip Glass, and Deborah Harry & Chris Stein.
In 1976, Billy Burroughs was eating dinner with his father and Allen Ginsberg in Boulder, Colorado at Ginsberg’s Buddhist poetry school (Jack Kerouac School of Disembodied Poetics) at Chogyam Trungpa’s Naropa University when he began to vomit blood. William had not seen his son for over a year and was alarmed at his appearance when Billy arrived at Ginsberg’s apartment. Although Billy had successfully published two short novels in the 1970s, and was deemed by literary critics like Ann Charters as a bona fide “second generation beat writer”[24], his brief marriage to a teenage waitress had fallen apart. Under his constant drinking, there were long periods where Billy was out of contact with any family or friends. The diagnosis was liver cirrhosis so complete the only treatment was a rarely performed liver transplant operation. Fortunately, the University of Colorado Medical Center was one of two places in the nation that performed transplants under the pioneering work of Dr. Thomas Starzl. Billy underwent the procedure and beat the thirty percent survival odds. His father spent many months in 1976 and 1977 in Colorado, helping Billy through many additional surgeries and complications. Ted Morgan’s biography asserts that their relationship was not spontaneous and lacked real warmth or intimacy. Allen Ginsberg was supportive to both Burroughs and his son throughout the long period of recovery.[25]
In London, he had begun to write what would become the first novel of a three book trilogy. Between 1981 and 1987 he published Cities of the Red Night (1981), The Place of Dead Roads (1983) and The Western Lands (1987). Grauerholz helped edit Cities when it was first rejected by Burroughs’ long-time editor Dick Seaver at Holt Rinehart, after it was deemed too disjointed. Interestingly, the novel was written as a straight narrative and then chopped up into a more random pattern leaving the reader to sort through the hip-hop of characters and events. This technique was definitely different than earlier cut-up methods which were organically accidental from the start. Nevertheless, the novel was reassembled and published, still without a straight linear form, but with fewer breaks in the story. The back and forth sway of the read replicated the theme of the trilogy, time travel adventures where Burroughs’ narrators re-write episodes in history and thus reform mankind.[26]. Although reviews were not generally favorable for Cities, Anthony Burgess panned the work in Saturday Review saying Burroughs was boring readers with repetitive episodes of pederast fantasy and sexual strangulation that lacked any comprehensible world view or theology, the novel proved Burroughs was still a creative force worth noting. Emerging writers, like J. G. Ballard, argued Burroughs was shaping a new literary “mythography”..[27].
In 1981, Billy Burroughs died in Florida. He had cut off contact with his father several years before, even publishing an article in Esquire claiming the famous author had ruined his life and revealing that he had been molested by one of his father’s friends as a fourteen year old while visiting his dad in Tangiers, something that he had previously kept to himself. The liver transplant had not cured his urge to drink and Billy suffered from serious health complications years after the operation. He had stopped taking his transplant rejection drugs, and was found near the side of a Florida highway by a stranger. He died shortly afterwards. Burroughs was in New York when he heard from Allen Ginsberg of the tragedy. Burroughs himself, by 1979, was once again addicted to heroin. The cheap heroin that was easily purchased outside his door in the Lower East Side made its way into his veins, coupled with “gifts” from the overzealous if well-intentioned admirers who frequently visited the Bunker. Although Burroughs would have episodes of being free from heroin, from this point until his death, he was regularly addicted to the drug; he died in 1997 on a methadone maintenance program and James Grauerholz mentioned in an introduction to Last Words: The Final Journals of William S. Burroughs that it was part of his job, while managing Burroughs reading tours in the 80s and 90s, to deal with the “underworld” in each city to secure the author’s needed drugs.[28]
Later years in Kansas
Burroughs moved to Lawrence, Kansas, in 1983 and lived the remainder of his life there. In 1984 he signed a seven book deal with Viking Press after he signed with literary agent Andrew Wylie. This deal included the publication rights to the 1953 unpublished novel Queer. With this money he purchased a small bungalow for $29,000.[29] He was finally inducted into the American Academy and Institute of Arts and Letters in 1983 after several attempts by Allen Ginsberg to get him accepted. He attended the induction ceremony in May 1983. Lawrence Ferlinghetti remarked the induction of Burroughs into the Academy proved Hebert Marcuse’s point that capitalistic society had a great ability to incorporate its one-time outsiders.[30]
By late 1980s, Burroughs had become a counterculture figure and collaborated with performers ranging from Bill Laswell’s Material and Laurie Anderson to Throbbing Gristle, Disposable Heroes of Hiphoprisy and Ministry, and in Gus Van Sant’s 1989 film Drugstore Cowboy, playing a character based on a short story he published in Exterminator!, “the “Priest” they called him”. In 1990, he released the spoken word album Dead City Radio, with musical back-up from producers Hal Willner and Nelson Lyon, and alternative rock band Sonic Youth. A collaboration with Nick Cave and Tom Waits resulted in a collection of short prose, “Smack my Crack”, later released as a spoken word album in 1987. He also collaborated with director Robert Wilson and musician Tom Waits to create The Black Rider, a play which opened at the Thalia Theatre in Hamburg in 1990, to critical acclaim, and was later performed all over Europe and the U.S. In 1991, with Burroughs’s sanction, director David Cronenberg took on the seemingly impossible task of adapting Naked Lunch into a full-length feature film. The film opened to critical acclaim. He became a member of a chaos magic organization, the Illuminates of Thanateros in 1993,[31] a group whose very existence would not have been possible without Burroughs’ works.
Burroughs died at the age of 83 in Lawrence, at 6:50 p.m. on August 2, 1997 from complications of the previous day’s heart attack. He is interred in the family plot in Bellefontaine Cemetery in St. Louis, Missouri at these coordinates: 38.690310° N 90.231720° W. Grave is unmarked as of March 26, 2007 and to the right of William S. Burroughs (1857-1898) white granite obelisk. A few months after his death, a collection of writings spanning his entire career, Word Virus, was published. A collection of journal entries written during the final months of Burrough’s life were published as the book Last Words and a memoir by Burroughs entitled Evil River, after initially being announced for a 2005 release, is now scheduled for release by Viking Press in 2007.[1]
Literary style and periods
Burroughs’s major works can be divided into four different periods. The dates refer to the time of writing, not publication, which in some cases was not until decades later:
* Early Work (early 1950s): Junkie, Queer and The Yage Letters are relatively straightforward linear narratives, written in and about Burrough’s time in Mexico City and South America.
* The Cut-Up Period (mid 1950s to mid 1960s): Naked Lunch is a fragmentary collection of “routines” from The Word Hoard - manuscripts written in Tangier, Paris, and London, blending over into the cut-up and fold-in fiction also heavily drawn from The Word Hoard: The Soft Machine, Nova Express, The Ticket That Exploded, also referred to as “The Nova Trilogy” or “the Nova Epic”, self-described by Burroughs as an attempt to create “a mythology for the space age”. Interzone also derives from this period.
* Experiment & Subversion (mid 1960s to mid 1970s): This period saw Burroughs continue experimental writing with increased political content and branching into multimedia such as film and sound recording. The only major novel written in this period was The Wild Boys, but he also wrote dozens of published articles, short stories, scrap books and other works, several in collaboration with Brion Gyson. The major anthologies representing work from this period are The Burroughs File, The Adding Machine and Exterminator!.
* The Red Night Trilogy (mid 1970s to mid 1980s): The books Cities of the Red Night, The Place of Dead Roads and The Western Lands came from Burroughs in a final, mature stage, creating a complete mythology.
Burroughs has also produced numerous essays and a large body of autobiographical material, including a book with a detailed account of his own dreams (My Education: A Book of Dreams).
Reaction to critics and view on criticism
Several literary critics treated Burroughs’s work harshly. For example Anatole Broyard and Philip Toynbee wrote devastating reviews of some of his most important books. In a short essay entitled A Review of the Reviewers, Burroughs answers his critics in this way:
Critics constantly complain that writers are lacking in standards, yet they themselves seem to have no standards other than personal prejudice for literary criticism. (…) such standards do exist. Matthew Arnold set up three criteria for criticism: 1. What is the writer trying to do? 2. How well does he succeed in doing it? (…) 3. Does the work exhibit “high seriousness”? That is, does it touch on basic issues of good and evil, life and death and the human condition. I would also apply a fourth criterion (…) Write about what you know. More writers fail because they try to write about things they don’t know than for any other reason.
– William S. Burroughs, ‘A Review of the Reviewers [32]
Burroughs clearly indicates that he prefers to be evaluated against such criteria over being reviewed based on the reviewer’s personal reactions to a certain book. He specifically criticized Anatole Broyard for reading authorial intentionality into his works where there is none. Thus he distanced himself from the movement around New Criticism, by referring to the old school (as exemplified by Matthew Arnold).
Legacy
The best known pictures of Burroughs were taken by photographer John Minihan, who photographed him between 1963 and 1991 and developed such a good relationship with the writer that he became, in effect, his official photographer.
Burroughs is often called one of the greatest and most influential writers of the twentieth century, most notably by Norman Mailer whose quote on Burroughs, “The only American novelist living today who may conceivably be possessed by genius”, appears on many Burroughs publications. Others, however, consider him overrated. Others still consider his concepts and attitude more influential than his prose. Prominent admirers of Burroughs’s work have included British critic and biographer Peter Ackroyd, the rock critic Lester Bangs and the authors J.G. Ballard, Angela Carter, Jean Genet, William Gibson, Alan Moore and Ken Kesey.
Burroughs continues to be named as an influence by contemporary writers of fiction. Both the New Wave and, especially, the cyberpunk schools of science fiction are indebted to him, admirers from the late 1970s, early 1980s milieu of this sub-genre including William Gibson and John Shirley, to name only two. First published in 1982, the British slipstream fiction magazine (which later evolved into a more traditional science fiction magazine) Interzone paid tribute to him with its choice of name.
He is also cited as a major influence by musicians Patti Smith, Genesis P-Orridge, Ian Curtis, Laurie Anderson,and Kurt Cobain. He remains controversial because of his homosexuality, drug use, and the often criticized obscene or misogynistic tone of his works, though it should be noted that Burroughs’s ideas about and attitudes towards women gradually became friendlier as he aged. Burroughs was regarded as being extremely intelligent and a generally quiet person.
The themes of drugs, homosexuality and death, common to Burroughs’s routines, are taken up by Dennis Cooper, of whom Burroughs said, “Dennis Cooper, God help him, is a born writer.” Cooper, in return, wrote, in his essay ‘King Junk’, “along with Jean Genet, John Rechy, and Ginsberg, [Burroughs] helped make homosexuality seem cool and highbrow, providing gay liberation with a delicious edge.” Splatterpunk writer Poppy Z. Brite has also continuously referenced this aspect of Burroughs’ work.
Burroughs’s works continue to be referenced years after his death. For example, a November 2004 episode of the TV series CSI: Crime Scene Investigation included an evil character named Dr. Benway (named for an amoral physician who appears in a number of Burroughs’s works). This is an echo of the hospital scene in the movie Repo Man, made during Burroughs’s lifetime, in which both Dr. Benway and Mr. Lee (a Burroughs pen name) are paged.
Burroughs was inducted into the St. Louis Walk of Fame in St. Louis, Missouri.
Burroughs is also cited by Robert Anton Wilson as being the person to first notice the ‘23′ phenomena. While in Tangiers, Burroughs one day met a ‘Captain Clark’, who had captained a water taxi from Tangiers for 23 years witout incident. That next day, Captain Clark’s boat sank. From that point, Burroughs kept a dairy of odd synchronicites and coincidences, and noticed an overwhelming occurence of the number 23. “Captain Clark welcomes you aboard”.citation needed
Appearances in media
Worked in the role of father Tom, in the movie “Drugstore Cowboy.”
Burroughs participated on numerous album releases by Giorno Poetry Systems, including The Nova Convention (also featuring Frank Zappa, John Cage and Philip Glass) and You’re the Guy I Want to Share My Money With (with John Giorno and Laurie Anderson). He featured doing a spoken word piece entitled “Sharkey’s Night,” on the Laurie Anderson album Mister Heartbreak. In addition, Burroughs provided vocal samples for the soundtrack of Anderson’s 1986 concert film, Home of the Brave and cameoed in it. Furthermore, in 1992 he recorded “Quick Fix” with the band Ministry, which appeared on their single for “Just One Fix.” The single featured cover art by Burroughs and a remix of the song dubbed the “W.S.B. mix.” Burroughs also made an appearance in the video for “Just One Fix.”
In 1968, an abbreviated version of the film Häxan (77 minutes as opposed to the original’s 104 minutes) was released subtitled Witchcraft Through The Ages. This version featured an eclectic jazz score by Jean-Luc Ponty and dramatic narration by William S. Burroughs, produced by Anthony Balch.
Burroughs appeared in a number of cameos in films and videos, such as David Blair’s Wax: or the Discovery of Television among the Bees, 1991,in which he plays a beekeeper, in an elliptic story about the first Gulf War, and Decoder (1984) by Klaus Maeck. Rundown at Internet Movie Database. He played an aging junkie priest in Drugstore Cowboy by Gus Van Sant. He also made a number of short films in the 1960s based upon his works, directed by Antony Balch. Near the end of his life, recordings of Burroughs reading his short stories “A Junky’s Christmas” and “Ah Pook is Here” were used to great effect on the soundtracks of two highly acclaimed animated film adaptations of the pieces. He also gave a reading on Saturday Night Live on 7 November 1981 (host: Lauren Hutton; musical guest: Rick James). The reading received mixed responses.
A documentary titled “Burroughs”, directed by Howard Brookner, was released in 1984. It included footage of Burroughs and many of his friends and colleagues.
Burroughs and Kurt Cobain collaborated on a track called “The Priest They Called Him,” in which Burroughs preforms a spoken word of a short story and Cobain creates layers of guitar feedback and distortions. Nirvana bassist Krist Novaselic is featured on the cover as “the Priest.”
Burroughs also featured in the 1997 music video Last Night on Earth by U2. He appears at the end of the video pushing a shopping trolley with a large spotlight positioned inside it. The video ends with a close up of Burroughs’s eyes. His scenes were filmed only a few weeks before his death.
The short film “Thanksgiving prayer” by Gus Van Sant is a reading of the poem “Thanksgiving Day, Nov. 28, 1986″ from Tornado Alley. It features a collage of black and white patriotic images intercut with Burroughs reading of the poem to great effect. The video was played on MTV europe, mostly during the nighttime.
In March 2006 the title track from the Material album Seven Souls, which features Burroughs, was played during the opening montage of the first episode of the sixth season of The Sopranos.
Burroughs narrated part of the 1980 documentary Shamans of the Blind Country by anthropologist and filmmaker Michael Oppitz. http://www.musethno.unizh.ch/de/publikationen/michael_oppitz.html
The song Atlantis to Interzone (2006) by London band Klaxons is named after Atlantis, the mythical lost city, and Burrough’s concept of ‘Interzone’ - the idea of a non-space.
Burroughs appears in the first part of The Illuminatus! Trilogy by Robert Shea and Robert Anton Wilson (initially during a student riot), and is described as a person devoid of anger, passion, indignation or hope or any other humanly recognizable emotion. He is presented as a polar opposite of Allen Ginsberg, as Ginsberg believed in everything and Burroughs believed in nothing.
Band names
Burroughs’ works have inspired the naming of several musical groups over the years. The most notable of these was Steely Dan, named after a dildo in Naked Lunch[2]. The band Soft Machine took its name from Burroughs’ novel of the same name, while the alt-country group Clem Snide takes its name from a recurring character in Burroughs’ works. The band Soft Boys took its name from two of Burroughs’ novels Soft Machine and Wild Boys.
Notes
1. ^ “William S Burroughs”. Popsubculture.com’s Biography. Available at: http://www.popsubculture.com/pop/bio_project/william_s_burroughs.html Projectonline
2. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.44. New York:Avon Books, 1988.
3. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.62. New York:Avon Books, 1988.
4. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.611. New York:Avon Books, 1988.
5. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.65. New York:Avon Books, 1988.
6. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.65-8. New York:Avon Books, 1988.
7. ^ Grauerholz, James. Introduction p. xv, in William Burroughs. Interzone. New York: Viking Press, 1987.
8. ^ Grauerholz, James. The Death of Joan Vollmer Burroughs: What Really Happened?. American Studies Department, University of Kansas. Online.
9. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p. 214 New York: Avon, 1988.
10. ^ Queer, Penguin, 1985 p.xxiii
11. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.232-34. New York:Avon Books, 1988.
12. ^ James Grauerholz writes in Interzone, the body of text that Burroughs was working on was called Interzone, see Burroughs, William S. [Interzone]. “Introduction”, p.ix-xiii. New York: Viking Press, 1987.
13. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.238-42. New York:Avon Books, 1988.
14. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.355. New York:Avon Books, 1988.
15. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.425. New York:Avon Books, 1988.
16. ^ Grauerholz, James. Introduction p. xviii, in William Burroughs. Interzone. New York: Viking Press, 1987
17. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.316-326. New York:Avon Books, 1988.
18. ^ Stratton, Richard. “Keith Richards Interview 1978″. High Times Reader. Thunder’s Mouth, Nation Books: New York, 2004
19. ^ Burroughs, William, S. “Afterward”. Speed/Kentucky Ham: Two Novels. Overlook Press: New York, 1984.
20. ^ A Grand Guy: The Art and Life of Terry Southern by Lee Hill
21. ^ Burroughs, William S. Los Angeles Free Press, 06 Mar 1970 in Suburbia (website). Available online at http://www.suburbia.com.au/~fun/scn/etc/wsb3.html
22. ^ Bockris, Victor. With William Burroughs: A Report From the Bunker. St. Martin’s Griffin, New York: 1996
23. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.477. New York:Avon Books, 1988.
24. ^ . Charters, Ann. “Introduction”. Speed/Kentucky Ham: Two Novels. Overlook Press: New York, 1984.
25. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.495-536. New York:Avon Books, 1988.
26. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.565 New York:Avon Books, 1988.
27. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.565 New York:Avon Books, 1988.
28. ^ Burroughs, William. “Introduction”. Last Words: The Final Journals of William S. Burroughs. New York: Grove Press: 2000.
29. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.596 New York:Avon Books, 1988.
30. ^ Morgan, Ted. Literary Outlaw. p.577 New York:Avon Books, 1988.
31. ^ The Illuminates of Thanateros. 1993, available online at: Magick and Photography, Douglas Grant, Ashé Journal 2(3)
32. ^ Burroughs, William S. The Adding Machine: Selected Essays. Arcade Publishing, 1993
Bibliography
Novels and other long fiction
* Junkie (1953)- (ISBN 0-14-200316-6)
* Queer (written 1951-3; published 1985) (ISBN 0-14-008389-8)
* Naked Lunch (1959) (ISBN 0-8021-3295-2)
* The Soft Machine (1961) (ISBN 0-8021-3329-0)
* The Ticket That Exploded (1962) (ISBN 0-8021-5150-7)
* Dead Fingers Talk (1963) - excerpts from Naked Lunch, The Soft Machine and The Ticket That Exploded combined together to create a new narrative
* Nova Express (1964) (ISBN 0-8021-3330-4)
* The Last Words of Dutch Schultz (1969) (ISBN 1-55970-211-7)
* The Wild Boys: A Book Of The Dead (1971) (ISBN 0-8021-3331-2)
* Port of Saints (1973) (ISBN 0-912652-64-0)
* Cities of the Red Night (1981) (ISBN 0-03-053976-5)
* The Place of Dead Roads (1983) (ISBN 0-312-27865-9)
* The Western Lands (1987) (ISBN 0-14-009456-3)
* My Education: A Book of Dreams (1995) (ISBN 0-14-009454-7)
Burroughs’s son, William S. Burroughs Jr., also wrote two novels: Speed and Kentucky Ham. These books are often erroneously credited to his father.
Stories and novellas
* Valentine’s Day Reading (1965)
* Time (1965)
* APO-33 (1966)
* So Who Owns Death TV? (1967)
* The Dead Star (1969)
* Ali’s Smile (1971)
* Mayfair Academy Series More or Less (1973)
* White Subway (1973) - later included in The Burroughs File
* Exterminator! (1973) (ISBN 0-14-005003-5) (a different book than the 1960 volume)
* The Book of Breething (aka “Ah Pook Is Here”) (1974)
* Snack… (ISBN 0-85652-014-4) (1975)
* Cobble Stone Gardens (1976) - later included in The Burroughs File
* Blade Runner (a movie) (1979) (ISBN 0-912652-46-2)
* Dr. Benway (1979)
* Die Alten Filme (The Old Movies) (1979) - later included in The Burroughs File
* Streets of Chance (1981)
* Early Routines (1981)
* Sinki’s Sauna (1982)
* Ruski (1984)
* The Four Horsemen of the Apocalypse (1984)
* The Cat Inside (1986)
* The Whole Tamale (c.1987-88)
* Interzone (1987) (ISBN 0-14-009451-2)
* Tornado Alley (1989)
* Ghost of Chance (1991) (ISBN 1-85242-457-5)
* Seven Deadly Sins (1992)
* Paper Cloud; Thick Pages (1992)
Non fiction
* The Job (1969) (ISBN 0-14-011882-9) (with Daniel Odier)
* Jack Kerouac (1970) (with Claude Pelieu)
* The Electronic Revolution (1971)
* The Retreat Diaries (1976) - later included in The Burroughs File
* Letters to Allen Ginsberg 1953-1957 (1976)
* Last Words: The Final Journals of William S. Burroughs (2000) (ISBN 0-8021-3778-4)
* Evil River (scheduled for release February 28, 2007) (ISBN 0-670-81351-6)
Collections
* Roosevelt After Inauguration and Other Atrocities (1965)
* Ali’s Smile/Naked Scientology (1978)
* Ah Pook is Here, Nova Express, Cities of the Red Night (1981) (ISBN 0-312-27846-2)
* The Burroughs File (1984)
* The Adding Machine: Collected Essays (1985) (ISBN 1-55970-210-9)
* Uncommon Quotes Vol. 1 (1989)
* Selected Letters (1993)
* Burroughs Live : The Collected Interviews of William S. Burroughs, 1960-1997 (2000) (ISBN 1-58435-010-5)
* The Letters of William S. Burroughs 1945-1959
* Word Virus : The William Burroughs Reader (1998) (ISBN 0-00-655214-5)
Collaborations
* And the Hippos Were Boiled in Their Tanks (1945 - unpublished) (with Jack Kerouac)
* Minutes To Go (1960) (with Sinclair Beilles, Gregory Corso and Brion Gysin)
* The Exterminator (1960) (with Brion Gysin)
* The Yage Letters (1963) (with Allen Ginsberg)
* Brion Gysin Let the Mice In (1973) (with Brion Gysin)
* Sidetripping (1975) (with Charles Gatewood)
* Colloque de Tangier (1976) (with Brion Gysin)
* The Third Mind (1977) (with Brion Gysin)
* Colloque de Tangier Vol. 2 (1979) (with Brion Gysin and Gérard-Georges Lemaire)
* Apocalypse (1988) (with Keith Haring
Film Collaborations
* The Final Academy Documents – (with various experimental film collaborations of Brion Gyson, Antony Balch, John Giorno and others)
The Final Academy - a 1982 tour in Britain, organized by David Dawson, Roger Ely and Genesis P-Orridge. The project was based on, featuring works of and was inspired by William S Burroughs. A DVD, ‘The Final Academy Documents” is a DVD of edited highlights from the tour, including Burroughs’ public appearance in 1982 and reading from his work at Manchester’s infamous Hacienda Club, a performance by John Giorno and includes the experimental film collaborations with Anthony Balch, Brion Gysin, and others - ‘Towers Open Fire’ and ‘Ghosts at No. 9′. Further related information on these films mentioned above and other works of Burroughs’ can be found here and here and also here on 3 various UbuWeb external links
This Cherry Red Records DVD is from 2002 here is a link to this DVDs info page
Many of Burroughs’ works were later republished with revisions made by the author, and/or censored material restored. Both Junkie/Junky and Naked Lunch were published in “restored” editions following Burroughs’s death. An expanded edition of Yage Letters entitled Yage Letters Redux was published in April 2006.
Burroughs also played a cameo part in the motion picture Drugstore Cowboy.
Recordings (partial list)
William S. Burroughs’s popular 1990 spoken word CD, Dead City Radio.
William S. Burroughs’s popular 1990 spoken word CD, Dead City Radio.
* Call Me Burroughs (1965) - The English Bookshop, Paris (reissued in 1995 by Rhino Word Beat)
* The Nova Convention (1979) by Burroughs and others - LP GPS 14-15
* Nothing Here Now But The Recordings (1981) - LP Industrial Records IR0016
* You’re the Guy I Want to Spend My Money With (1981) with John Giorno and Laurie Anderson - LP GPS 20-21 et al
* Mister Heartbreak (1984) by Laurie Anderson - Burroughs speaks the lyrics to the song “Sharkey’s Night”
* Home of the Brave (1986) by Laurie Anderson - a sample of Burroughs intoning “Listen to my heart beat” is incorporated into the song “Late Show”
* Smack my Crack(1987) with Tom Waits and various artists
* Like A Girl I Want To Keep Coming (1989) by John Giorno - LP Giorno Poetry System
* Seven Souls (1989) by Material - Burroughs collaborates with Bill Laswell, later remixed in 1998 as The Road to the Western Lands
* Dead City Radio (1990) - Island Records
* the “Priest” they called him (1992) - Burroughs narrates and Kurt Cobain plays guitar
* Break Through In Grey Room (1992) - A collection of readings and cutups - Sub Rosa Records
* Just One Fix (1992) by Ministry - Burroughs speaks the lyrics to the song “Quick Fix” and created the cover art
* The Black Rider (1992) - Musical co-authored with Tom Waits and Robert Wilson, sings on “T’ain’t No Sin”
* Spare Ass Annie and Other Tales (1993) - Island Records (features the Disposable Heroes of Hiphoprisy)
* The Elvis of Letters (1995) with Gus van Sant
* 10%: file under Burroughs (1996) - 2 CD set; Disc one: “Beats” (dance music using Burroughs’s voice and Brion Gysin); Disc two: “Beat” (acoustic sounds and voices)
* Songs in the Key of X (1996) - Burroughs performs with R.E.M. on “Star Me Kitten”
* Stoned Immaculate: The Music of the Doors (2000) - Burroughs reads poetry by Jim Morrison over music provided by The Doors on the track “Is Everybody In?”
References
* Charters, Ann (ed.). The Portable Beat Reader. Penguin Books. New York. 1992. ISBN 0-670-83885-3 (hc); ISBN 0-14-015102-8 (pbk)
* Grauerholz, James. Word Virus. New York: Grove, 1998.
* Miles, Barry. William Burroughs: El Hombre Invisible, A Portrait, New York: Hyperion, 1992.
* Morgan, Ted. Literary Outlaw. New York: Avon, 1988.
* Gilmore, John. Laid Bare: A Memoir of Wrecked Lives and the Hollywod Death Trip. Searching for Rimbaud. Amok Books, 1997.
* Joe Ambrose, Terry Wilson, Frank Rynne. Man From Nowhere; Storming the Citadels of Enlightenment with William Burroughs and Brion Gysin. 1992
External links
* Burroughs S-Press homepage.
* RealityStudio.org — A Burroughs community featuring a moderated forum, Burroughs texts, exclusive interviews, news, and more.
* William S. Burroughs — A French website dedicated to William S. Burroughs featuring news, Burroughs texts and quotations, a gallery and more.
* Beat — A film (2000) based on his and Joan Burroughs’s life leading up to her death.
* [3]
* Lines of Advance — Burroughs audio, image, text.
* William S. Burroughs at Literary Kicks
* Interzone.org 5 linked websites on William Burroughs and Brion Gysin.
* Master Musicians of Jajouka. Official site of group featuring Bachir Attar who lives in the village.
* Master Musicians of Joujouka. Official site of the Sufi Brotherhood living in Joujouka
* William S. Burroughs Internet Database
* The Western Lands
* Reporters Redacteurs d’Interzone
* Other Minds Archive: William Burroughs Press Conference at Berkeley Museum of Art on November 12, 1974 Streaming audio.
* Naropa Audio Archives: William S. Burroughs class on the technology and ethic of wishing (June twenty fifth, 1986) Streaming audio and 64 kbit/s MP3 ZIP file.
* Naropa Audio Archives: William S. Burroughs lecture on public discourse. (August eleventh, 1980) Streaming audio and 64 kbit/s MP3 ZIP file.
* Interzone Creations Creations inspired by Burroughs & Gysin’s work.
* The death of Joan Vollmer Burroughs Research by James W. Grauerholz concerning the shooting of Joan Burroughs
* Shooting Joan Burroughs at Beats In Kansas.
* Essay on Junky by Will Self.
* Article on Counterculture and Burroughs by Jonathan Leyser
* Zed TV: “Ah Pook is Here” Animated film by Philip Hunt, inspired by Burroughs’s text.
* Studio AKA: “Ah Pook is Here” Excerpt from animated film by Philip Hunt.
* Language Is A Virus Online Cut-Up Machine, the cut-up writing technique
* 1984 and 1985 audio interviews of William Burroughs by Don Swaim of CBS Radio, RealAudio
* Blue Neon Alley - William S. Burroughs directory
* Ubuweb Arts website containing authorized MP3s of many Burroughs recordings
* William S. Burroughs at Last.fm
* William S. Burroughs at MusicBrainz
* Official Site of Underwires — French band inspired by the work of William S. Burroughs.
* [4] John Gilmore on William S Burroughs Paris 1959
* Sultan of Sewers; an edited version of his 1970s essay “When Did I Stop Wanting to Be President?” from Roosevelt After Inauguration and Other Atrocities
* William Burroughs and Allen Ginsberg, 1996, last public appearance together, photo
Living with Legends: Hotel Chelsea blog
Wikiquote has a collection of quotations related to:
William S. Burroughs
* William S. Burroughs at the Internet Movie Database
* William Burroughs Studies |In Psikeba
* Burroughs Book Covers A selection of worldwide front covers of books by William S. Burroughs
* Pictorial Map of The East Village—Featuring William Burroughs and other luminaries.
* Operation Overload - Phil Hine & Dave Lee take a look at William S. Burroughs’ work
* PlayBack by Burroughs Associate Cabell McLean
* Magick And Photographs Douglas Grant disucesses Burroughs and Chaos Magic
* Special William S. Burroughs issue of Ashé Journal
* Burroughs-ian Gnosticism: In His Own Words - Sven Davisson examines gnostic aspects of Burroughs’ writing
* William Burroughs y La Metáfora Viral; Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa by Adolfo Vasquez Rocca PH D.
Works by William S. Burroughs
Novels: And the Hippos Were Boiled in Their Tanks (unpublished) - Junkie - Queer - Naked Lunch - The Soft Machine - The Ticket That Exploded - Dead Fingers Talk - Nova Express - The Last Words of Dutch Schultz - The Wild Boys - Port of Saints - Cities of the Red Night - The Place of Dead Roads - The Western Lands - My Education: A Book of Dreams
Short fiction : Interzone - Exterminator! - Ali’s Smile/Naked Scientology - Blade Runner (a movie) - Tornado Alley - Ghost of Chance
Non-fiction: The Yage Letters - The Electronic Revolution - The Job - The Third Mind - Letters to Allen Ginsberg - The Burroughs File - The Adding Machine: Collected Essays - The Cat Inside - Last Words: The Final Journals of William S. Burroughs - Evil River (announced 2007)
Recordings : Dead City Radio
Films: The Junky’s Christmas - Ah Pook is Here - Naked Lunch
* William Burroughs y La Metáfora Viral; Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa by Adolfo Vasquez Rocca PH D.
6 May, 2007
Dei fragmenta
Hola. Queriamos felicitarlos por su blog. Muy interesante. Ademas queriamos comentarles que lanzaremos nuestro primer álbum-libro titulado Dei Fragmenta, que contendrá obras como Futural (esc) e Hibakusha [Pika-Don], entre otras.
La edición del disco se completa con un libro adjunto (fuera del booklet del CD) que narra la historia de la obra musical Futural (esc). De esta manera, Dei Fragmenta ofrece una narración con reminiscencias científicas que rozan la metaciencia al mejor estilo de Aldous Huxley, pero agregando un entramado poético profundo al modo William Burroughs.
Reseña del libro: El sistema binario ya derrocó al capitalismo.
Los binarios crean un nuevo mundo -real e imposible- dentro de este mundo, seduciendo a los hombres con una imagen de gran poder de persuasión similar a la Esfinge. Esa esfinge binaria dará a luz a los hijos del Nova Mundis, cuyos padres -sin saberlo- son los hombres.
Una historia filosa y consistente en donde la acción se desarrolla de manera no convencional, hurgando en el impacto como verdadera metáfora de lo humano. Nítidos fragmentos de lo sexual, lo poseído y lo artístico se vinculan entre un pasado cerrado y un futuro delgado, acumulando guías de un presente ansioso por dejar atrás el tiempo y la mentira.
Saludos cordiales
Dei fragmenta
30 Jul, 2007
Prelh
enter text?
17 Ago, 2007
fp
Prelh: enter nomás, entre
17 Ago, 2007
fp
Nuevas sintaxis posibles para la construcción de un rizoma emergente. Algunas herramientas de la llamada Web 2.0 posibilitan -pueden hacerlo- la creación de nuevos usos, de nuevas costumbres, de nuevos mapas.
Acercarse al rhizome group experience.
22 Nov, 2007
Responder a “william burroughs y la metáfora viral”