Y SIN EMBARGO magazine

La palpitación de los conceptos y su depósito en la geografía comunicativa de los cuerpos; territorios políticos de conflicto, dominación y roce.

Engranar requiere no sólo una convención mutua, sino también una empería desarrollada a partir de hechos conectados con el funcionamiento del cordis.

Recordar justamente hilvanando en la memoria grafemas y sucesos que subyugan la particularidad a un modo vibratorio, una complicidad rehecha a partir del diálogo, pero también de un silencio a ratos engañoso y equívoco. Ahí radica la clave de su (hermoso) salvajismo.

La excusa para el fracaso estará entonces amoldada en los patrones subjetivos con que cada uno percibe la realidad, o la fragmentación que de ella realiza; pues aún con mucho esfuerzo no lograríamos aunar lo que cada concepto remite en la psiquis en tanto pluralismo diurno y onírico.

El advenimiento de la comunicación digital frente a la ruptura del modo comunicativo ordinario, nos plantea una nueva personalidad aparejada al analfabetismo, la dependencia y castración del encuentro físico que hasta ahora considerábamos “normal”.

La desterritorialización, la aparente superación de las fronteras físicas y la especulación respecto a esta red imponen una nueva limitante orientada a las formas de concebir un lugar donde cifrar nuestras esperanzas.

Si en un comienzo, la manifestación semántica tuvo su apogeo sobre muros de piedra, su mutación dio origen a la necesidad de una oralidad transmitida de generación en generación; estableciendo los límites de lo masculino y lo femenino como un espacio de diferencia entre lo público y lo privado.

Hoy en día, bajo el yugo de un sistema económico, el legado parece nacer de la descomposición del cuerpo en tanto máquina, instrumento de ensamble, pieza comunicante cuyo feedback se establece respecto al funcionamiento de las ideologías hegemónicas. Bajo estos parámetros, y citando a Foucault, cualquier enfermedad o negación será interpretada como un elemento patógeno que no sólo coarta el normal desplazamiento de la información, sino que aliena a sus manifestantes, negándoles el papel “enriquecedor” dentro del proceso productivo. Aquéllo, junto al mestizaje avalado por la simultaneidad de imágenes/rechazos/pactos/estrofas, nos encaminará hacia una conciencia del futuro en tanto respuesta a un presente fallido.

Las aspiraciones del pasado se yerguen como superación de toda traba posterior. En este punto, los conceptos “fracaso”, “atraso”, “lentitud” son mermados por la rapidez con que los hombres/máquinas sucumben a los requerimientos del progreso. Todo es instantáneo, todo genera un movimiento centrífugo que atrapa, cautiva, genera ecos y repercusiones a nivel macro del comportamiento global.

El secreto de las formas queda supeditado a un análisis superficial. La afirmación del ser en tanto intemperie y silencio representará una nueva mirada tendiente a humanizar los procesos histórico/demográficos. Mientras no seamos capaces de ejercer la libertad en tanto definición personal, difícilmente dirigiremos la mirada más allá de un respaldo social paternalista y represivo.

La mediatización de estos conceptos legitimados por los poderes de facto ha suplido la carencia de una denominación propia en tanto humanos temerosos de rechazo. Existe una vulnerabilidad de la atmósfera que los cuerpos niegan, incrementando sus niveles de productividad y exigencia.

Por iluso que parezca, el tema de la generosidad atrae cofradías dispuestas a erigirse dentro de soportes artísticos que contribuyan a la valoración del pasado y el mantenimiento de una tradición cuyos referentes todavía portan la voz de otra colectividad. Lo creativo faculta entonces al estremecimiento de un pulmón contrario a las fabricaciones en serie. Esta latencia y el silencio de un cuerpo bifurcado han sido el arma con que la disidencia nos cautiva, contándonos al oído que todo lienzo, que toda página en blanco se alza como una nueva posibilidad.

El imperialismo, el deseo por blanquearnos, la ausencia del padre, la negación de la madre y la amnesia respecto a un origen que avergüenza, se manifiestan como características aprovechadas por el poder para instaurar sus medios de persuasión. En ese sentido, los Mass Media disparan sus dardos instalando nociones sobre exitismo, “cultura” y belleza que difícilmente lograrán reconciliar los polos. Es la masa adormecida que obedece conforme los mandatos del establishment.

Dando cabida al gesto, a la manifestación poética cotidiana y al reencuentro con la infancia después de todos sus exilios, estaremos en condiciones de afirmar y negar todo cuando hemos plasmado en un sitial absoluto. La musicalidad de los procesos vitales está regida por la posibilidad de un encuentro múltiple, en donde la comunicación lineal cede paso a una interacción donde los miembros no sólo se nutren a sí mismos, sino que indagan en las cicatrices, las fronteras, las humedades del otro, como si lo descubrieran por primera y última vez.

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between vital somatization and the frailty of the concept

The palpitation of the concepts and their deposit in the communicative geography of the bodies: political territories of conflict, domination and friction.

To link requires not only a mutual convention, but also an empeiria developed from facts connected with the function of the cordis.

To remember precisely tacking in the memory graphemes and facts that subjugate the particularity to a vibrational mode, a complicity remade from dialogue, but also from a silence sometimes tricky and equivocal. There lies the key of its (beautiful) savagery.

The excuse for failure will then be adjusted in the subjective patterns by which everyone perceives reality, or the fragmentation of it; since even with much effort we could not unite what each concept conveys in the psyche among so much pluralism, both diurnal and onirical.

The advent of digital communication opposite the break of the ordinary communicative way poses a new personality coupled with illiteracy, dependence and castration of the physical encounter that so far we considered ‘normal’.

The desterritorialization, the apparent overcoming of physical borders and speculation regarding this web impose a new limit oriented to the ways of conceiving a place to cipher our hopes.
If, at the beginning, the semantic manifestation reached its height on stone walls, its mutation gave birth to the need of an orality to be transmitted from one generation to another, establishing the limits of the masculine and the feminine as a space for difference between the public and the private.
Nowadays, under the yoke of an economic system, legacy seems to be born from the decomposition of the body as machine, instrument of assembly, communicating piece whose feedback is established regarding the functioning of the hegemonic ideologies. Under these parameters, and citing Foucault, any illness or negation will be interpreted as a pathogenic element that not only restricts the normal flow of information but also alienates its exponents, denying them the ‘enriching’ role within the productive process. That, along with the hybridation endorsed by the simultaneity of images/rejects/pacts/verses, will lead us towards a conscience of the future as a response to an unsuccessful present.

The aspirations of the past rise as an overcoming of all subsequent obstacles. At this point, the concepts of “failure”, “backwardness”, “slowness” are mined by the speed with which men/machines succumb to the requirements of progress. Everything is instantaneous, everything generates a centrifugal movement that catches, enthralls, generates echoes and repercussions at the macro level of global behavior.

The secret of the shapes is subordinated to a superficial analysis. The affirmation of being as open air and silence will represent a new look tending to humanize the historic/demographical processes. As long as we are not able to exercise freedom as a personal definition, we will hardly look beyond a paternalist and repressive social backup.

The mediatization of these concepts legitimed by the de facto powers has substituted the lack of an appropriate denomination as humans fearful of rejection. There exists a vulnerability of the atmosphere that bodies deny, increasing their productivity and demand levels.

As naive as it may seem, the subject of generosity attracts brotherhoods willing to erect themselves within artistic supports that contribute to the appraisal of the past and the maintenance of a tradition whose referents still carry the voice of another collectivity. The creative then entitles to the shuddering of a lung opposing the mass production. This latency and the silence of a bifurcated body have been the weapon with which the dissidence captivates us, telling in our ears that every canvas, every white page stands as a new possibility.

Imperialism, the desire to launder ourselves, the absence of the father, the denial of the mother and the amnesia towards a shameful origin, manifest themselves as characteristics exploited by the power to found its means of persuasion. In this sense, Mass Media shoot their darts installing notions about successism, “culture” and beauty that will hardly be able to reconcile poles. It is the sleeping mass obeying the command of the establishment.

Leaving room for the gesture, for the everyday poetic manifestation and for the reunion with childhood after all its exiles, we will be in the position of a multiple encounter, where linear communication yields to an interaction where members not only nourish themselves, but also investigate in the scars, the borders, the humidities of the other, as if they discovered it for the first time.

Por Carolina Vega Ramírez para YSE #18, inout side.
English version by Alicia Pallas.

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