Y SIN EMBARGO magazine

“La felicidad siempre es confundida con los recursos que la hacen posible”

Georges Bataille

Mallarmé imaginó el mundo como un libro escrito por un colectivo inmemorial y anónimo que desembocaría en objeto ideal en un futuro. En Mallarmé está presente todavía el pensamiento hegeliano basado en la apuesta al porvenir, aunque el porvenir para el poeta sea apenas otro símbolo. Desde que la humanidad abandonó la comodidad de la escritura conventual (amanuenses, copistas, calígrafos, etc), entrando en el universo de la imprenta, el paradigma cultural y, en consecuencia, discursivo, se vio modificado. El concepto de modernidad está íntimamente
ligado a Gutemberg, a quien propondremos, provisoriamente, como su legítimo creador.
La modernidad fue axiomática, rígida en sus propuestas y totalitaria en sus acciones (las verdades transmitidas y heredadas, como se ha dicho en otro artículo, son parte del discurso del poder), pesada y paquidérmica como las imprentas antiguas. El libro, como objeto, perdió su aura, se desacralizó, convirtiéndose en mera mercancía, en un fetiche que el burgués consume menos por ansias de conocimiento o goce estético que por un liso y llano estar al tanto, es decir, por snobismo. La fungibilidad del libro, cosificación final y denigrante, se evidencia en las mesas de saldo en donde encontraremos títulos de vital importancia para la “Gran Cultura” descartados por los criterios editoriales vigentes. El mercado editorial, como mediador entre el libro y el lector, se ha encargado de banalizar el intercambio hasta anularlo finalmente.
Desde este punto de vista, ya no podemos confiar en el libro. El libro, actualmente, no es más que un objeto venial y superfluo, un bien más que está dispuesto a las más fraudulentas transacciones. El mercado es el rector de toda manifestación cultural que conocemos, la reduce a sus míseros fines con la seguridad que le da saberse instituido, ser el inmejorable campo de acción para la masa. La publicación virtual como soporte alternativo es, de algún modo, un espacio dedicado a lo fugaz, como fugaces deben ser los discursos disruptivos que vulneren la lógica mercantilista que nos guía. La estética del instante es, sin lugar a dudas, poética y, por lo tanto, subversiva. Los medios virtuales son, si bien también parte del orden de mercado, pasibles de fisuras pertinentes. Es un territorio amplísimo para explorar nuevas variantes discursivas que, por su instantaneidad y alcance, nos aparecen como válidas.
El libro como refugio o lugar al que arribar para instalarse, se hace cada vez más difuso en su precariedad y en los usos que le da el poder que lo ha absorbido. Ya no hay objetos que contengan discurso, sólo hay discursos que se imponen como objeto. Piedras discursivas arrojadas desde el promontorio del espíritu.

# # #

“Happiness is always mistaken with the resources that make it possible”
Georges Bataille

Mallarmé imagined the world as a book written by an anonymous and immemorial collective that would become an ideal object in the future. In Mallarmé, the Hegelian thought based on the future is still present, although the future for the poet is just another symbol. Since mankind abandoned the comfort of convent writing (amanuenses, scribes, calligraphi etc) to enter the press universe, the cultural and, subsequently, discursive paradigm was modified. The concept of modernity is closely linked to Gutenberg, who we will provisorily propose as its legitimate creator.
Modernity was axiomatic, rigid in its proposals and totalitarian in its actions (the transmitted and inherited truths, as has been said in another article, are a part of the discourse of power), heavy and pachydermic as old presses. The book as object lost its aura, was desecrated, turned into mere merchandise, into a fetish that the bourgeois consumes not so much for a thirst for knowledge or aesthetical pleasure as for a pure and simple being in the know, this is, for snobbery. The fungibility of books, final and degrading objectification, is evidenced in the sales tables where we find titles of vital importance for the “Big Culture” discarded by the current editorial criteria. The editorial market, as mediator between book and reader, has made sure to trivialize the interchange until its elimination.
From this point of view, we cannot trust the book anymore. The book is currently no more than a venial and superfluous object, another good available for the most fraudulent transactions. The market governs every cultural manifestation we know, reduces it to its miserable purposes with the confidence of being aware of its institution, of being the unbeatable field of action for the masses. Virtual publication as an alternative medium is, somehow, a space devoted to the fleeting, as fleeting must be the disruptive discourses to damage the mercantilist logic that guides us. The instant aesthetic is no doubt poetic and therefore subversive. Virtual media are, although also a part of the market order, susceptible of pertinent fissures. It is a very wide territory for exploring new discursive variations that, by virtue of their instantaneity and reach, appear as valid for us.
The book as refuge or place to arrive and settle down is increasingly diffuse in its precariousness and in the uses given by the power that has absorbed it. There are no discourse-containing objects anymore, only discourses imposing themselves as objects. Discursive stones thrown down from the headland of the spirit.

Por Flavio Crescenzi para Y SIN EMBARGO magazine #21.
(English version by Alicia Pallas)

Popularity: 5% [?]