Y SIN EMBARGO magazine

La structure de la connaissance n’est pas dérivée, au moyen de déductions logiques, d’un ensemble de principes premiers, mais plutôt qu’elle s’élabore simultanément à partir de tout point, sous l’influence réciproque des différentes observations et conceptualisations (Deleuze & Guattari 1980).

Cuando abrí la puerta del consultorio , ví a un muchacho de unos 24, 25 años, de aspecto agradable, prolijo, algo conservador.

Su cara estaba roja y brillante ; al saludarlo le dí la mano , el sudor pegajoso de su palma se adhirió a la mía.

Me dijo su nombre algo confusamente, no lo entendí de primera intención.

Lo hice pasar. Nos sentamos, él eligió un extremo alejado del sofá situado frente a mi sillón .

Su mirada evadía la mía y nunca habló sin que yo le formulara alguna pregunta.

Era evidente que no le resultaba fácil el encuentro, pero no quise plantearme ninguna conjetura sobre el muchacho hasta completar los datos de rigor y otros más.

Con mis intervenciones, casi en puntas de pie, fui esbozando su biografía y finalmente llegamos a conversar sobre el motivo de la consulta.

Era una historia de dolor,

una incomprensible historia de miedos, anticipaciones rumiadas de momentos temidos,

soledades, incómodas situaciones en todos los ámbitos menos su casa y su cuarto.

Había tenido 2 ó 3 encuentros con chicas que terminaron abruptamente por decisión propia y su trabajo en una oficina se le hacía cada vez más difícil socialmente porque se sentía incapaz de concurrir a las fiestas y reuniones de sus compañeros. Siempre una excusa, una enfermedad, una huída.

-“Relaciones virtuales?”, le pregunté.-“Ah, eso sí, justamente ahora …” , y me contó cómo había entrado hacía unas semanas a una sala de chat en la que conoció a una chica que le gustó mucho al punto de problematizarse por la posible concreción de un encuentro.

Alex es sólo uno entre tantos jóvenes adultos que transitan angustiosamente por la vida a causa de su fobia social, (DSM IV, Manual Diagnóstico y Estadístico De Los Trastornos Mentales) ese miedo irracional y desproporcionado a la interacción, al encuentro con el otro, a su mirada, a su crítica, un miedo acompañado dramáticamente por sensaciones de ansiedad traducidas en el cuerpo: rubor, sudor, calor, taquicardia, temblores, mareos… Vergüenza y humillación. Me pierdo, me ahogo, me hundo bajo la mirada del otro, mi infierno.

Sartre “La Vergüenza” : “La vergüenza no es más que el sentimiento original de tener mi ser exterior, insumido en otro ser y como tal sin defensa alguna, iluminado por la luz absoluta que emana de un puro sujeto; es la conciencia de ser irremediablemente lo que fui siempre: como “aplazamiento”; es decir, en el modo del “todavía no” o del “ya-no-más”. La vergüenza pura no es sentimiento de ser tal o cual objeto reprensible; sino de ser, en general, un objeto; es decir, de reconocerme en ese ser degradado, dependiente y coagulado que soy para otro. La vergüenza es sentimiento de pecado original, de caída original, no del hecho de que yo hubiera cometido tal o cual falta; sino simplemente del hecho de que he “descendido” al mundo, en medio de las cosas y que tengo necesidad de la mediación de otro para ser lo que soy. El pudor, y sobre todo el temor de ser sorprendido en estado de desnudez, son sólo especificaciones simbólicas de la vergüenza original: el cuerpo simboliza aquí nuestra objetividad sin defensa. Vestirse es disimular su objetividad, reclamar el derecho de ver sin ser visto; es decir, de ser sujeto puro. Por eso el símbolo bíblico de la caída, tras el pecado original, es el hecho de que Adán y Eva “se dan cuenta de que están desnudos”. La reacción contra la vergüenza consistirá justamente en percibir como objeto a aquel que advierta mi propia objetividad.

Sartre, Jean Paul. El Ser y La Nada (Tomo II). Buenos Aires. Ibero- Americana. 1948.-

Descripción existencial, empática, comprendo a aquél que pide ayuda en su angustia, co-experimento. Soy Alex, me alejo, vuelvo a meterme en su piel, lo objetivizo,

Pienso, asocio, conceptualizo, comunico, nos retroalimentamos, cambiamos de lugar, nos preguntamos, deducimos, se acortan las distancias entre la ignorancia de Alex y mi saber.

Medicación, pienso. La tarea es ardua, necesitamos ayuda.

El proceso continuó, la situación pareció mejorar. Alex ya estaba cómodo,  no sólo en su casa y en su cuarto, había sumado mi consultorio a sus lugares de confort.

Pero la niña del chat se cansó de hablar con un fugitivo y él, desmoralizado, “el peor entre los peores”, casi ya no usaba su PC.

Unas semanas después de la primera ingesta , la medicación comenzó a dar resultados. Venía a terapia más distendido, parecía mejor dispuesto a probar estrategias nuevas que yo había sugerido en sesiones anteriores. Entonces me decidí a poner en práctica un ejercicio que había diseñado tiempo atrás , convencida de que sería útil para los pacientes con fobia social.

Alex y yo estábamos de acuerdo en implementar nuevas técnicas , en experimentar con cuidado lo que pensábamos que podría ayudar a superar su tormento. (Es un tormento, sin exageraciones, cada día anuncia nuevas angustias que se anticipan en un rumiar desolado)

Entonces, a partir de un esquema que diseñé especialmente para él, le propuse a Alex acercarse nuevamente a su ordenador , e interactuar en un salón de chat todos los días durante 10 minutos, según las consignas que yo le transmitiría. Él debería conservar y enviarme su historial de las conversaciones y consideraríamos sesión por sesión los eventos semanales . En un comienzo Alex venía a consulta 2 veces por semana , 50 min cada vez.

(La hipótesis sobre la utilidad de las redes sociales como instrumento terapéutico para personas que sufren de fobis social, había sido validada un tiempo antes en un contexto de investigación.)

El ordenador es una herramienta útil para ayudar al terapeuta en la identificación y tratamiento de los enfermos porque éstos prefieren evitar la interacción con los demás y suelen apostar por Internet como intermediario con la sociedad. De esta manera, una gran parte de los fóbicos sociales se sienten cómodos con el ordenador, como se refleja en que tiendan al uso de los “chats” como espacios anónimos que no precisan de contacto personal. La PC media entre el fóbico y el mundo , lo abre y lo cierra.

La timidez en la infancia pasa casi siempre inadvertida

”-Ah, yo era muy tímido.”

“-Fumabas, tomabas alcohol?”

“¿Y desde cuándo preferiste quedarte en tu casa , Alex?”

Finalmente tampoco eso te ayudó: elegiste apartarte, encerrarte, acomodarte a tus miedos.

Sin embargo viniste hasta aquí. Querés más de la vida. Querés vos más de la vida?

La Fobia Social es la tercera enfermedad psiquiátrica después de la depresión y el alcoholismo.

Alex y yo sabíamos que podría ser más feliz en un mundo con las puertas abiertas hacia fuera. Ambos llegamos a un acuerdo sobre las técnicas a utilizar durante el proceso terapéutico.

Y sin embargo…

Yo me debatía entre un pensamiento eficaz, eficiente, efectivo y la rebeldía rizomática de la descentralización del conflicto. Por qué , pensaba , debería alinearme detrás de evidencias parciales , por qué no adentrarme en los intersticios del ser fóbico, del existir fóbico, y lanzarnos con Alex a la aventura de vivir de otra manera?

No abandonamos el proyecto de “desensibilización”, no renunciamos a desaprender lo que instauró el miedo y a ensayar nuevas formar de estar en el mundo. Tampoco debían perderse los jugos de las vivencias que dejaron cicatrices en las venas de Alex, su historia, su identidad que , sin interrupciones, se modificaría así como una foto de niño se transforma en la de un adulto con el mismo nombre e idénticas señas particulares.

Estamos transitando el proceso. Alex admite sentirse como un general de vuelta del campo de batalla que no olvidará las escenas presenciadas. Pero su vida ya no partirá de esas escenas, su viaje podrá comenzar desde otro lugar, libre como un pasajero que sube y baja en cualquier estación, que puede decidir a voluntad su destino y disfrutar del paisaje.

Sí, la terapia funcionó, el instrumento que yo creara a tal fin fue exitoso, la vida del paciente se parece bastante a la que él vino a buscar al consultorio

Ambos sabemos que la existencia no es lineal, que pocas veces se puede apoyar el índice sobre un punto del mapa y llegar hasta allí en un vuelo sin escalas.También sabemos que un camino interprovincial puede convertirse en una gran carretera, que quizás el punto inicial del recorrido nos lleve a territorios insospechados . Porque, ciertamente, no hay vuelo sin escalas que interconecte al universo, pero sí hay inteligencia sin escalas, que navega y une hacia arriba, hacia abajo, hacia adentro, en todas direcciones, por el mundo  conocido y por sus bordes apenas imaginados.

It is the imagination
which cannot be fathomed.
It is through this hole we escape

Por Ele de Lauk, YSE.

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